{"id":3397,"date":"2025-04-09T13:02:18","date_gmt":"2025-04-09T17:02:18","guid":{"rendered":"https:\/\/smirna.cl\/wordpress\/?p=3397"},"modified":"2025-04-09T13:02:18","modified_gmt":"2025-04-09T17:02:18","slug":"breve-presentacion-de-ecclesiastes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/smirna.cl\/wordpress\/breve-presentacion-de-ecclesiastes\/","title":{"rendered":"Breve presentaci\u00f3n de Ecclesiast\u00e9s"},"content":{"rendered":"

GU\u00cdA PARA LA LECTURA DE LA BIBLIA<\/strong><\/p>\n

UN CAP\u00cdTULO POR D\u00cdA<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Presentaci\u00f3n del Trabajo<\/strong><\/h1>\n

En la Iglesia Smirna, hace unos 40 a\u00f1os, el pastor Nadir Carre\u00f1o con su esposa incentivaron un programa de lectura b\u00edblica diaria. Se trataba de leer un cap\u00edtulo por d\u00eda y as\u00ed completar la lectura completa en un plazo de aprox. tres a\u00f1os y medio.<\/p>\n

Al comienzo, cada vez que se iniciaba la lectura de un nuevo libro el pastor presentaba un breve resumen de lo que encontrar\u00edamos en nuestra lectura.<\/p>\n

Este programa ha sido de gran bendici\u00f3n para numerosas familias de la Iglesia. En algunos casos han le\u00eddo la Biblia completa varias veces.<\/p>\n

Hoy, vemos que cada d\u00eda enfrentamos a un mundo m\u00e1s ap\u00e1tico hacia el evangelio, pero a la vez m\u00e1s agresivo con los evang\u00e9licos. Esto hace muy necesario que los hijos de Dios desarrollemos convicciones fuertes que sean sostenidas \u201cpor la fe una vez dada a los santos\u201d<\/em> (Judas 3<\/em><\/strong>).<\/p>\n

Para facilitar una lectura devocional que, adem\u00e1s, pueda servir de apoyo a la realizaci\u00f3n del culto familiar o el desarrollo de instancias de conversaci\u00f3n familiar en torno a la Biblia, se presenta el siguiente trabajo, que se compone b\u00e1sicamente de dos partes:<\/p>\n

    \n
  1. Cada libro se encabeza con un breve resumen de su contenido y un bosquejo sencillo del mismo.<\/li>\n
  2. Luego, cap\u00edtulo a cap\u00edtulo, se entrega un resumen espec\u00edfico del cap\u00edtulo y una serie de posibles puntos de reflexi\u00f3n que se generan a partir del contenido, se indica el vers\u00edculo de referencia y una orientaci\u00f3n sencilla para guiar la conversaci\u00f3n asociada.<\/li>\n<\/ol>\n

    Al final se presenta la Bibliograf\u00eda considerada en la preparaci\u00f3n de cada libro.<\/p>\n

    Acercarme a la Palabra de Dios con el objetivo de preparar cap\u00edtulo a cap\u00edtulo este trabajo ha sido un tiempo muy enriquecedor, a veces extenuante por la cantidad de asuntos a los que es necesario prestar atenci\u00f3n y hacer referencia.<\/p>\n

    Siguiendo el ejemplo que he visto en mi pap\u00e1, la mirada del trabajo es netamente devocional, no busca la erudici\u00f3n, sino la edificaci\u00f3n de los creyentes comunes de nuestra iglesia, aquellos que est\u00e1n en el d\u00eda a d\u00eda enfrentando sus luchas con Satan\u00e1s y su propia carne y lo hacen mirando al Se\u00f1or y dependiendo de \u00c9l para tener la victoria sobre el pecado.<\/p>\n

    El libro de Eclesiast\u00e9s <\/em><\/strong>presenta desaf\u00edos especiales en su lectura. Encontraremos algunas afirmaciones que vistas de manera liviana pareciera contradecir otras partes de la Biblia. Ante esta realidad debemos hacer presente un Principio de Interpretaci\u00f3n B\u00edblica fundamental conocido como: \u201cLa Analog\u00eda de las Escrituras o Analog\u00eda de la Fe\u201d<\/strong>. El enunciado de este principio dice que: \u201ctoda interpretaci\u00f3n debe estar de acuerdo con el sistema completo de doctrina de la Biblia, es decir, todo entendimiento o interpretaci\u00f3n correcta de un texto estar\u00e1 siempre de acuerdo con la totalidad de la fe o la ense\u00f1anza de la Biblia entera\u201d. Esta regla resulta fundamental para asegurar un correcto entendimiento de la Palabra de Dios. Tiene su fundamento en el hecho inequ\u00edvoco de que en la Biblia no hay contradicci\u00f3n alguna.<\/p>\n

    Otro motivo de gratitud al Se\u00f1or es que a lo largo de los a\u00f1os me ha permitido ir adquiriendo una Biblioteca con valiosos libros de referencia para el estudio de las Sagradas Escrituras, los que han sido buenos compa\u00f1eros en la tarea emprendida.<\/p>\n

    Agradezco los aportes en su revisi\u00f3n exhaustiva de la primera versi\u00f3n hecha por mi pap\u00e1 y pastor, Nadir Carre\u00f1o. Y a la paciencia de mi esposa que ha tenido que soportar noche a noche la hora en que el trabajo ha quedado concluido para su despacho al otro d\u00eda en la ma\u00f1ana.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    ECLESIAST\u00c9S<\/strong><\/h1>\n

    \u201c<\/strong>El Dios que sostiene o gu\u00eda a trav\u00e9s de la vanidad de la vida<\/strong>\u201d.<\/strong><\/h3>\n

    Nos encontramos en los Libros Po\u00e9ticos o Literatura Sapiencial del Antiguo Testamento. Ya hemos revisado: Job<\/em><\/strong>, Salmos<\/em><\/strong> y Proverbios<\/em><\/strong>. Especialmente los dos segundos nos presentan la sabidur\u00eda requerida por los reyes de Israel para actuar como los gobernantes del pueblo de Dios, en nombre de Dios. Ahora comenzaremos a ver el Libro de Eclesiast\u00e9s<\/em><\/strong>. Su nombre deriva del t\u00edtulo asignado en la LXX (250 a.C.), donde se us\u00f3 el t\u00e9rmino \u201cekkle-siaste-s\u201d que en espa\u00f1ol se traduce \u201cpredicador\u201d. El t\u00edtulo en hebreo era: \u201cQoheleth\u201d, que significa \u201cuno que llama o congrega\u201d. Eclesiast\u00e9s<\/em><\/strong>, Rut<\/em><\/strong>, Cantares<\/em><\/strong>, Ester<\/em><\/strong> y Lamentaciones<\/em><\/strong> se conoc\u00edan como Megillot o \u201ccinco rollos\u201d y con el pasar del tiempo, estos eran los libros que se le\u00edan en las Fiestas Religiosas, Eclesiast\u00e9s <\/em><\/strong>era le\u00eddo en Pentecost\u00e9s.<\/p>\n

    Es conveniente establecer al inicio de nuestra lectura de Eclesiast\u00e9s<\/em><\/strong> algunos aspectos generales que, involucran especialmente a Proverbios<\/em><\/strong> y Cantar de los Cantares<\/em><\/strong>, pues a medida que consideramos en nuestra lectura estos libros, se facilita mucho su comprensi\u00f3n si los conectamos con G\u00e9nesis 2 y 3<\/em><\/strong>, ya que, en muchos sentidos, estos libros funcionan como comentarios de esos dos cap\u00edtulos. Proverbios<\/em><\/strong> y Cantar de los Cantares<\/em><\/strong> son un manual de \u201cc\u00f3mo hacer\u201d para ejercer dominio, como se le orden\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva en G\u00e9nesis 2<\/em><\/strong>. Proverbios<\/em><\/strong> se centra en el mandato de trabajar y cuidar el huerto, la sabidur\u00eda para nuestros \u201ctrabajos cotidianos\u201d dentro del reino de Dios y Cantar de los Cantares<\/em><\/strong> se enfoca en el otro lado del mandato de la creaci\u00f3n: ser fruct\u00edferos y crecer en n\u00famero.<\/p>\n

    As\u00ed las cosas, Proverbios<\/em><\/strong> y Cantar de los Cantares<\/em><\/strong>, en general, nos brindan sabidur\u00eda para operar en el mundo que deber\u00eda ser, el mundo de G\u00e9nesis 2<\/em><\/strong>, mientras que Eclesiast\u00e9s<\/em><\/strong> es un comentario acerca del mundo de G\u00e9nesis 3<\/em><\/strong>. El mundo ca\u00eddo. \u00bfC\u00f3mo es buscar significado en un mundo arruinado por el pecado? Eso es Eclesiast\u00e9s<\/em><\/strong>.<\/p>\n

    En Eclesiast\u00e9s <\/em><\/strong>es f\u00e1cil perderse en los giros inesperados y perder el mensaje principal. Por eso, frecuentemente s\u00f3lo se extraen citas concisas, pero rara vez se considera como un libro completo. Oremos para que el Se\u00f1or nos de su gracia para entender la intenci\u00f3n de Salom\u00f3n al escribir, y el \u00fanico tema que est\u00e1 tratando de enfatizar en Eclesiast\u00e9s.<\/p>\n

    Comencemos estableciendo algo de contexto: 1:1,12<\/em><\/strong> nos dicen que el autor era un hijo de David. Aunque ha habido controversias, la mejor posibilidad es que haya sido Salom\u00f3n, sin ser indiscutible, la evidencia interna nos permite concluir esto, si tenemos presente la descripci\u00f3n de las actividades propias de Salom\u00f3n: construcciones, huertos, jardines, vi\u00f1as, \u00e1rboles, etc. (1:13; 2:4\u20136<\/em><\/strong>). La evidencia interna la hallamos en 1\u00b0 Reyes 3:12<\/em><\/strong> y en 2\u00b0 Cr\u00f3n. 26:10<\/em><\/strong>, por s\u00f3lo mencionar algunos textos. Cabe se\u00f1alar que con el surgimiento de la Alta Cr\u00edtica a mediados del siglo XIX, promovida por te\u00f3logos liberales (modernistas) se puso en duda la autor\u00eda de Salom\u00f3n del Libro de Eclesiast\u00e9s<\/em><\/strong>, de la misma manera c\u00f3mo se comenzaron a cuestionar todos los dem\u00e1s libros de las Sagradas Escrituras. Esta posici\u00f3n no corresponde a lo que la Iglesia, desde sus inicios ha sostenido, de consuno con los eruditos jud\u00edos.<\/p>\n

    Se ha concluido que es muy posible que Salom\u00f3n haya escrito este libro hacia el final de su vida (930 a.C.), despu\u00e9s de las experiencias que lo dejaron espiritualmente vac\u00edo. Est\u00e1 escrito como una sabia reflexi\u00f3n de c\u00f3mo uno debe relacionarse con Jehov\u00e1 y a la vez con el mundo ca\u00eddo que nos rodea y que no deja de ser hermoso, porque fue creado por Dios.<\/p>\n

    Tema.<\/strong><\/h2>\n

    Al igual que Job<\/em><\/strong>, Eclesiast\u00e9s<\/em><\/strong> primero plantea un problema y luego da la soluci\u00f3n. La pregunta suena as\u00ed:<\/p>\n

    \u00bfCu\u00e1l es el significado de la vida?<\/em><\/strong><\/p>\n

    \u00bfNo es todo fugaz, vac\u00edo, in\u00fatil y vano, ya que todos estamos corriendo hacia la muerte?<\/em><\/strong><\/p>\n

    \u00bfDe qu\u00e9 sirve a las personas hacer el bien o el mal si todos llegan a la muerte?<\/em><\/strong><\/p>\n

    Citemos 1:2<\/em><\/strong>: \u201cVanidad de vanidades, dijo el Predicador; vanidad de vanidades, todo vanidad\u201d<\/em>. Y saltando al v.11<\/em><\/strong>: \u201cNo hay memoria de lo que precedi\u00f3, ni tampoco de lo que suceder\u00e1 habr\u00e1 memoria en los que ser\u00e1n despu\u00e9s\u201d.<\/p>\n

    \u00bfNada tiene sentido? \u00bfTodo es vanidad? Son preguntas importantes.<\/p>\n

    He aqu\u00ed un resumen de la respuesta de este libro:<\/p>\n

    \u00a1Valioso! Todo es valioso porque todo est\u00e1 ordenado por un Dios eterno, soberano y decidido. Por tanto, deber\u00edamos temer a Dios y regocijarnos en lo que \u00e9l nos ha dado para hacer y tener.<\/em><\/strong><\/p>\n

    Eclesiast\u00e9s <\/em><\/strong>confronta nuestro intento de encontrar valor en la creaci\u00f3n sin el Creador. Se llega a la conclusi\u00f3n aleccionadora de que sin un Dios Creador soberano, todo es vanidad. Pero si el Universo fue creado, y ahora es gobernado, por un Dios eterno, soberano y decidido, entonces hay un gran significado y valor para la vida. Observemos que el Universo no s\u00f3lo tiene valor porque Dios es valioso, tiene valor porque Dios tiene ciertos atributos: eterno, soberano y decidido. S\u00f3lo si Dios ordena las cosas, \u00e9stas suceden y tiene el poder de llevar a cabo sus planes, cualquier cosa temporal, como nuestras vidas, puede tener un valor significativo y duradero. El Dios de Eclesiast\u00e9s<\/em><\/strong> es un Dios soberano, y todo es valioso porque Dios no hace nada sin un prop\u00f3sito.<\/p>\n

    \u00bfC\u00f3mo vemos a Cristo en Eclesiast\u00e9s<\/em><\/strong>? Salom\u00f3n escribi\u00f3 este libro como advertencia para quienes intentan hallar el gozo sin Dios. De hecho, vivir sin Dios es imposible, porque \u00c9l es quien ha puesto en nuestros corazones la idea de lo trascendente. La b\u00fasqueda de la felicidad de Salom\u00f3n, por medio de la experiencia y la filosof\u00eda, no lleva a nada sin Dios. Cristo no vino al mundo para hacer que la vida de los hombres fuera soportable. Vino a darnos vida \u201cen abundancia\u201d<\/em> (Jn.10:9\u201310<\/em><\/strong>). Cristo sigue siendo el \u00fanico pastor, fuente de toda sabidur\u00eda (Ecl.12:11<\/em><\/strong>). Por eso es por lo que toda b\u00fasqueda sin Cristo resulta infructuosa.<\/p>\n

    Bosquejo de estudio para Eclesiast\u00e9s<\/strong><\/h2>\n
      \n
    1. Ecl. 1:1\u201311<\/em><\/strong> \u2013 \u00a0 Ant\u00edtesis: Todo es vanidad.<\/li>\n
    2. Ecl. 1:12 \u2013 2:23<\/em><\/strong> \u2013 \u00a0\u00a0\u00a0 Todo es vanidad sin un Creador soberano.<\/li>\n
    3. Ecl. 2:24\u201326<\/em><\/strong> \u2013 \u00a0\u00a0\u00a0 Tesis: Todo es valioso si el Dios soberano gobierna el Universo.<\/li>\n
    4. Ecl. 3:1\u201315<\/em><\/strong> \u2013 \u00a0 La soberan\u00eda de Dios reafirmada.<\/li>\n
    5. Ecl. 3:16 \u2013 4:16<\/em><\/strong> \u2013 \u00a0 Objeci\u00f3n: Si Dios es soberano \u00bfpor qu\u00e9 hay tantos problemas en el mundo?<\/li>\n
    6. Ecl. 5:1\u20137<\/em><\/strong> \u2013 \u00a0 Primera respuesta: \u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa, criatura, para se\u00f1alar al Creador? En cambio deber\u00edas permanecer en silencio y adoraci\u00f3n.<\/li>\n
    7. Ecl. 5:8 \u2013 7:14<\/em><\/strong> \u2013 \u00a0 Segunda respuesta: \u00bfQu\u00e9 es el bien o la prosperidad? Quienes lo tienen no necesariamente tienen una bendici\u00f3n de Dios, ni aquellos que carecen de ello necesariamente tienen una maldici\u00f3n de Dios.<\/li>\n
    8. Ecl. 7:15\u201329<\/em><\/strong> \u2013 \u00a0 Tercera respuesta: Las cosas \u201cmalas\u201d les ocurren a las personas \u201cbuenas\u201d porque nadie es bueno.<\/li>\n
    9. Ecl. 8:1\u201312:14<\/em><\/strong> \u2013 \u00a0 Aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica derivada de los cap. 1\u20137<\/em><\/strong>.<\/li>\n<\/ol>\n

      Para subdividir los cap\u00edtulos de este libro, en esta oportunidad, ocuparemos, como base, la subdivisi\u00f3n que presenta Matthew Henry en su Comentario.<\/p>\n

      ECLESIAST\u00c9S 1.<\/strong><\/h2>\n

      En este cap\u00edtulo encontramos:<\/p>\n

        \n
      • (1<\/em><\/strong>) T\u00edtulo del libro.<\/li>\n
      • (2\u20133<\/em><\/strong>) Principio doctrinal general de la vanidad de los seres humanos.<\/li>\n
      • (4\u201311<\/em><\/strong>) Las pruebas de esta doctrina se obtienen de observar:<\/li>\n<\/ul>\n
          \n
        1. A) (4<\/em><\/strong>) La brevedad de la vida;<\/li>\n
        2. B) (5\u20137<\/em><\/strong>). La naturaleza inestable de las criaturas y del perpetuo flujo que hay en el sol, el viento y el agua; y<\/li>\n
        3. C) (8\u201311<\/em><\/strong>) El ciclo sin fin del trabajo del hombre.<\/li>\n<\/ol>\n
            \n
          • (12\u201318<\/em><\/strong>) El primer ejemplo de la vanidad del conocimiento de los hombres.<\/li>\n<\/ul>\n
              \n
            1. A) (12\u201313,16\u201317<\/em><\/strong>) La prueba a que Salom\u00f3n los somete; y<\/li>\n
            2. B) (14,18<\/em><\/strong>) El juicio que pronunci\u00f3 de que todo es vanidad. No hay satisfacci\u00f3n en ello.<\/li>\n<\/ol>\n

              Algunos motivos de reflexi\u00f3n que podemos considerar en Eclesiast\u00e9s 1<\/em><\/strong>:<\/p>\n

                \n
              • (1<\/em><\/strong>) El t\u00edtulo y el autor del Libro.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                Aunque no se menciona por nombre, no cabe duda de que fue Salom\u00f3n, el hijo de David, quien redact\u00f3 Eclesiast\u00e9s. \u00c9l es rey en Jerusal\u00e9n y, gracias a su sabidur\u00eda, riquezas e intereses mundanos, tiene la oportunidad de probar todos y cada uno de los aspectos de la vida. Es probable que Salom\u00f3n oculte su nombre, porque su pecado atrajo sobre s\u00ed y sobre su reino graves consecuencias al quebrantar su paz con Dios.<\/p>\n

                Y nosotros \u00bfQu\u00e9 ocultamos? Esa es una acci\u00f3n in\u00fatil, podremos ocultar a los ojos de los hombres muchas cosas, pero ninguna a los ojos de Dios.<\/p>\n

                  \n
                • (2\u20133<\/em><\/strong>) Principio doctrinal general de la vanidad de los seres humanos.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                  El Predicador comienza su discurso con una primera conclusi\u00f3n. Al observar la vida a su alrededor, \u00e9l la juzga por ser vanidad (un vapor o soplo): algo sin sentido, inservible e intrascendente. Cuando la vida se desarrolla apartada de Dios, termina atrayendo insatisfacci\u00f3n y frustraci\u00f3n en el coraz\u00f3n. La raz\u00f3n: todo lo que el mundo ofrece como placentero, es temporal, pasajero y termina en infelicidad y vidas insosteniblemente vac\u00edas.<\/p>\n

                  Todo lo terrenal ofrece una seguridad que inicialmente parece buena y tranquilizadora, pero a poco andar queda manifiesta su insignificancia y peque\u00f1ez. Esto, la Palabra de Dios lo establece, al decir: \u201cY no sab\u00e9is lo que ser\u00e1 ma\u00f1ana. Porque \u00bfQu\u00e9 es vuestra vida? Ciertamente es un vapor que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece.\u201d <\/em>(Stgo.4:14<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                  Nos esmeramos en \u201csurgir\u201d y, el Predicador nos enfrenta a la pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 provecho tiene el hombre de todo su trabajo con que se afana debajo del sol?\u201d. Es terrible ver a personas que llegando a sus \u00faltimos d\u00edas, despu\u00e9s de haber usado la vida que Dios les dio, para su beneficio exclusivo, se dan cuenta de la p\u00e9rdida de tiempo que ha sido todo eso. Jes\u00fas nos dice: \u201c\u00bfQu\u00e9 aprovecha al hombre, si granjeare todo el mundo, y se pierda \u00e9l a s\u00ed mismo?\u201d<\/em> (Luc.9:25<\/em><\/strong>). Y Pablo nos recuerda: \u201cPorque nada hemos tra\u00eddo a este mundo, y sin duda nada podremos sacar.\u201d<\/em> (1a<\/sup> Tim.6:7<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                  \u00bfQu\u00e9 hacer entonces? \u201cPorque el ejercicio corporal para poco es provechoso; mas la piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera.<\/strong>\u201d<\/em> (1a<\/sup> Tim.4:8<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                    \n
                  • (4\u201311<\/em><\/strong>) Las pruebas de esta doctrina, se obtienen de observar:<\/em><\/li>\n<\/ul>\n
                      \n
                    1. (4<\/em><\/strong>) La brevedad de la vida<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n

                      Cada d\u00eda una generaci\u00f3n se acaba y es reemplazada por una nueva. Es notable la intrascendencia que describe esta manera de ver la vida cuando \u00e9sta se desarrolla sin tener a Dios en su noticia. El mundo s\u00f3lo ofrece un \u00e9xito aparente que, adem\u00e1s para la gran mayor\u00eda es esquivo. Se empe\u00f1an en buscarlo y en eso se les va la vida y tener que enfrentar la muerte y el juicio.<\/p>\n

                      Mientras el hombre se consume a s\u00ed mismo, pareciera que la tierra se mantiene impert\u00e9rrita, gira y gira sin alterar su ritmo por la desgracia que viven sus habitantes.<\/p>\n

                      No somos due\u00f1os de nuestra vida, ella le pertenece a Dios. Aprendamos a vivir redimiendo el tiempo, para la gloria de Dios;<\/p>\n

                        \n
                      1. B) (5\u20137<\/em><\/strong>). La naturaleza inestable de las criaturas y del perpetuo flujo que hay en el sol, el viento y el agua<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n

                        La fatigosa realidad que se aprecia en el v.4<\/em><\/strong>, Salom\u00f3n la intensifica mostrando que lo que ocurre con la tierra, tambi\u00e9n sucede con el sol, el viento y los r\u00edos. Ciclos mon\u00f3tonamente inmutables que confirman una invariabilidad que arrastra al ser humano a su vanidad (futilidad) e insignificancia. Claramente la Creaci\u00f3n observada como una obra del Dios Creador aporta al ser humano motivos innumerables para gozarse en ese Dios Todopoderoso, pero cuando Dios queda fuera, la vida se torna vac\u00eda. Esto no nos debe sorprender. El Catecismo Menor establece que el fin principal del hombre es glorificar a Dios y gozar de \u00c9l para siempre. Entonces, es clara la raz\u00f3n por la que la vida sin Dios s\u00f3lo lleva a una vida sin sentido y vac\u00eda.<\/p>\n

                        He aqu\u00ed una raz\u00f3n poderosa para instruir a nuestros hijos desde la m\u00e1s tierna infancia en el conocimiento de Dios, c\u00f3mo es revelado en las Sagradas Escrituras;<\/p>\n

                          \n
                        1. C) (8\u201311<\/em><\/strong>) El ciclo sin fin del trabajo del hombre<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n

                          En este excelente resumen Salom\u00f3n ratifica sus afirmaciones anteriores. \u00c9l contempla el efecto de la actividad repetitiva y permanente en la creaci\u00f3n de Dios a lo largo de muchas generaciones en comparaci\u00f3n con la breve y relativamente est\u00e9ril actividad de un hombre que no llega a producir una satisfacci\u00f3n duradera, y concluye que esto es fatigoso. Se hace evidente otra dura realidad, que nada es nuevo y que nada ser\u00e1 recordado.<\/p>\n

                          A pesar de los \u201cavances cient\u00edficos\u201d que bullen en nuestros d\u00edas, el v.9<\/em><\/strong>, nos aclara, sin dejar lugar a dudas, que a pesar de toda la obra y progreso del hombre, la vida padece la misma monoton\u00eda. Las cosas que parecen nuevas, r\u00e1pidamente se hacen viejas, as\u00ed que se podr\u00eda decir \u201cnada hay nuevo debajo del sol\u201d<\/em>.<\/p>\n

                            \n
                          • (11<\/em><\/strong>) Del olvido al que todas las cosas est\u00e1n sujetas<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n

                            El hombre busca, sin parar, lograr algo que lo haga relevante para la humanidad y se ve abrumado porque todos sus esfuerzos resultan infructuosos y es m\u00e1s, sabe que despu\u00e9s de su muerte prontamente caer\u00e1 en el olvido. Con el v.11<\/em><\/strong> se completa la respuesta que Salom\u00f3n da a la pregunta del v.3<\/em><\/strong>.<\/p>\n

                            Podemos ratificar que fuera del evangelio nada tiene sentido ni trascendencia, en cambio los creyentes, al momento de partir de esta vida somos glorificados y volamos a la presencia de Dios para tomar el lugar que el propio Hijo de Dios nos ha preparado. \u201cEn la casa de mi Padre muchas moradas hay\u2026 voy, pues, a preparar lugar para vosotros.\u201d<\/em> (Jn.14:2<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                            Basta ver los vs.1\u201311<\/em><\/strong> para que quede claro que estamos insertos de lleno en la realidad de la humanidad a partir de la ca\u00edda de Ad\u00e1n y Eva y de las consecuencias que dicha desobediencia ha acarreado a la humanidad (G\u00e9n.3<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                              \n
                            • (12\u201318<\/em><\/strong>) El primer ejemplo de la vanidad del conocimiento de los hombres.<\/li>\n<\/ul>\n
                                \n
                              1. A) (12\u201313, 16\u201317<\/em><\/strong>) La prueba a que Salom\u00f3n los somete<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n

                                Salom\u00f3n contaba con los recursos econ\u00f3micos suficientes para \u201cinvertir\u201d en un plan de b\u00fasqueda de la raz\u00f3n de ser que dar\u00eda significado a la vida. Con la habilidad y recursos necesarios para realizar tal investigaci\u00f3n, Salom\u00f3n busc\u00f3 las respuestas en la sabidur\u00eda (con lo que quiso decir sabidur\u00eda humana), la cual exclu\u00eda las respuestas a la luz de la eternidad.<\/p>\n

                                La sabidur\u00eda que aplica Salom\u00f3n es la misma que pretenden aplicar los que nos intentan guiar a una vida mejor en el aqu\u00ed y ahora; tales como vivir una vida m\u00e1s saludable, feliz y pr\u00f3spera. La sabidur\u00eda ciertamente tiene valor, y muchas vidas estar\u00edan mejor si la siguieran. Pero si \u00e9sta excluye una verdadera apreciaci\u00f3n de la eternidad y de nuestras responsabilidades en el mundo por venir, no encontraron una respuesta verdadera a la insignificancia de la vida. Solamente nos muestra c\u00f3mo vivir mejor nuestra vida sin sentido. Este tipo de vida, sin Dios en la noticia de la criatura, nos lleva a Sal.14:1<\/em><\/strong>: \u201cDijo el necio, no hay Dios. Corrompi\u00e9ronse\u2026\u201d<\/em>;<\/p>\n

                                  \n
                                1. B) (14,18<\/em><\/strong>) El juicio que pronunci\u00f3 de que todo es vanidad. No hay satisfacci\u00f3n en ello.<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

                                  El cielo y la eternidad de Dios aqu\u00ed no est\u00e1n a la vista, solamente los cielos del d\u00eda y la noche. Esta es otra manera de expresar \u201cdebajo del sol\u201d<\/em>. Toda la obra del hombre, sus logros, y su b\u00fasqueda de sabidur\u00eda parece que no llegan a sumar algo.<\/p>\n

                                  Dios deliberadamente ha construido un sistema en donde la vida parece sin sentido y vac\u00eda, sin el entendimiento de un Dios vivo y activo, a quien nosotros debemos tomar en cuenta.<\/p>\n

                                  Mientras el Predicador entend\u00eda m\u00e1s la vida debajo del sol, m\u00e1s grande era su desesperaci\u00f3n. Mientras m\u00e1s aprend\u00eda, m\u00e1s se daba cuenta de lo que \u00e9l no sab\u00eda. Mientras m\u00e1s sab\u00eda, m\u00e1s comprend\u00eda de las tristezas de la vida.<\/p>\n

                                  Concluyamos Ecl.1<\/em><\/strong> estableciendo que desde el momento en que fuimos llamados por Dios Esp\u00edritu Santo al conocimiento del evangelio y haber gozado del llamamiento eficaz, encontramos la salvaci\u00f3n de nuestra alma, todo fue hecho nuevo para nosotros, de alguna manera salimos del ambiente definido en G\u00e9n. 3<\/em><\/strong> para encaminarnos hacia el de G\u00e9n. 2<\/em><\/strong>.<\/p>\n

                                  ECLESIAST\u00c9S 2.<\/strong><\/h2>\n

                                  Despu\u00e9s de expresar su desilusi\u00f3n por no haber hallado en la b\u00fasqueda de la sabidur\u00eda la satisfacci\u00f3n que buscaba, Salom\u00f3n ahora nos hace presente que:<\/p>\n

                                  1)\u00a0 (vs.1\u201311<\/em><\/strong>) No se debe buscar la felicidad en los deleites de la vida.<\/p>\n

                                  2)\u00a0 (vs.12\u201316<\/em><\/strong>) La sabidur\u00eda humana es insuficiente.<\/p>\n

                                  3)\u00a0 (vs.17\u201323<\/em><\/strong>) \u00bfHasta qu\u00e9 punto las riquezas proporcionan felicidad? Los que ponen en eso su coraz\u00f3n, hallar\u00e1n que es vano.<\/p>\n

                                  4)\u00a0 (vs.24\u201326<\/em><\/strong>) La riqueza s\u00f3lo ser\u00e1 provechosa en aquellos que no tienen puesto su coraz\u00f3n en ellas.<\/p>\n

                                  Algunos motivos de reflexi\u00f3n que podemos considerar en Eclesiast\u00e9s 2<\/em><\/strong>:<\/p>\n

                                    \n
                                  • (1\u201311<\/em><\/strong>) No se debe buscar la felicidad en los deleites de la vida.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                    \u00a0<\/em>\u00a1Qu\u00e9 gr\u00e1fica es la descripci\u00f3n que hace Salom\u00f3n! Es un retrato de la actitud del hombre sin Dios, que se llena de actividades y que va tras los placeres que el mundo le ofrece, con la esperanza de satisfacer sus necesidades de todo tipo (materiales, carnales y espirituales), sin embargo, vemos que buscar todo eso dejando afuera de nuestra vida a Dios no lleva sino a la desilusi\u00f3n y a vidas vac\u00edas.<\/p>\n

                                    Salom\u00f3n examin\u00f3 su vida gobernada por el placer \u2013 a\u00fan un placer leg\u00edtimo \u2013 y vio que no ten\u00eda sentido. Todo era vanidad. No hab\u00eda algo duradero, ni un sentido eterno del significado de una vida vivida para placeres y logros terrenales. Esto mismo le recuerda a Timoteo el ap\u00f3stol Pablo, cuando le escribe: \u201cPorque nada hemos tra\u00eddo a este mundo, y sin duda nada podremos sacar. As\u00ed que, teniendo sustento y con qu\u00e9 cubrirnos, seamos contentos con esto.\u201d<\/em> (1a<\/sup> Tim.6:7\u20138<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                    La lecci\u00f3n para nosotros es: No vayamos tras lo que el mundo nos ofrece, s\u00f3lo son espejismos incapaces de dar o cumplir con lo que prometen.<\/p>\n

                                      \n
                                    • (vs.12\u201316<\/em><\/strong>) La sabidur\u00eda humana es insuficiente.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                      El v.12<\/em><\/strong> cuando expresa: \u201c\u00bfqu\u00e9 hombre hay que pueda seguir al rey en lo que ya hicieron?\u201d<\/em>, es una manera de expresar qu\u00e9, si repetimos algo de la manera como ya fue hecho, el resultado ser\u00e1 el mismo que se obtuvo antes. Aunque es obvia esta conclusi\u00f3n \u00bfCu\u00e1ntas veces nos hemos encontrado repitiendo una acci\u00f3n que en el pasado no nos trajo un buen resultado pensando que ahora s\u00ed que lo tendremos? (es lo que nos ocurre al aceptar el enga\u00f1o de Satan\u00e1s cada vez que nos tienta y doblegamos nuestra voluntad a la tentaci\u00f3n).<\/p>\n

                                      Aunque aplicar la sabidur\u00eda en el diario vivir es mejor que vivir sumido en la necedad, la ganancia es s\u00f3lo por un breve tiempo, pues tanto los sabios como los necios enfrentan la muerte y prontamente ambos son olvidados.<\/p>\n

                                      En este p\u00e1rrafo, lo m\u00e1s importante es que se destaca el fin que espera a todos los seres humanos. Aplicar la sabidur\u00eda a la vida diaria tiene la ventaja de observar los posibles caminos que se nos ofrecen y escoger aquellos que nos aseguren una vida m\u00e1s tranquila, mientras los necios andan probando de manera incierta las alternativas de vida que se les presentan. Si la muerte es el fin de todo, entonces esta vida ha perdido todo significado verdadero. A\u00fan los buenos y grandes logros en este mundo son temporales, y, por lo tanto, su final es sin sentido.<\/p>\n

                                      Esta es la realidad de la humanidad en un mundo ca\u00eddo y marcado por el pecado en el coraz\u00f3n de las criaturas.<\/p>\n

                                        \n
                                      • (17\u201323<\/em><\/strong>) \u00bfHasta qu\u00e9 punto las riquezas proporcionan felicidad? Los que ponen en eso su coraz\u00f3n, hallar\u00e1n que es vano.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                        El pecado en el coraz\u00f3n corrompe los caminos del ser humano, la vida se vuelve un fastidio. El fruto del trabajo, del que busca las riquezas, habitualmente es disfrutado por otros y no por quien se ha llevado el esfuerzo de lograr lo alcanzado.<\/p>\n

                                        La b\u00fasqueda de riquezas promueve en el coraz\u00f3n la avaricia, la avaricia nubla el sentido y s\u00f3lo pide m\u00e1s y m\u00e1s. Prestemos atenci\u00f3n al consejo de nuestro Se\u00f1or: \u201cMirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee.\u201d<\/em> (Luc.12:15<\/em><\/strong>). En cambio imitemos la petici\u00f3n del salmista: \u201cInclina mi coraz\u00f3n a tus testimonios, y no a la avaricia.\u201d<\/em> (Sal.119:36<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                          \n
                                        • (24\u201326<\/em><\/strong>) La riqueza s\u00f3lo ser\u00e1 provechosa en aquellos que no tienen puesto su coraz\u00f3n en ellas.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                          No hay cosa mejor para el hombre que acceder a lo necesario para vivir tranquilamente: Esta manera de pensar es muy destacada en Eclesiast\u00e9s<\/em><\/strong>, al ser repetida unas cinco veces. El Predicador nos muestra que la vida, sin involucrar a Dios en ella, resulta sin significado. Entonces, debi\u00e9ramos aceptar que sin tener la capacidad de encontrar el sentido de la vida, buscar el contentamiento en placeres moderados y responsables.<\/p>\n

                                          Prestemos atenci\u00f3n a la siguiente oraci\u00f3n: \u201cVanidad y palabra mentirosa aparta de m\u00ed. No me des pobreza ni riquezas; mant\u00e9nme del pan que he menester; no sea que me harte, y te niegue, y diga, \u00bfQui\u00e9n es Jehov\u00e1? o no sea que siendo pobre, hurte, y blasfeme el nombre de mi Dios.\u201d<\/em> (Prov.30:8\u20139<\/em><\/strong>). Debemos aprender a alegrarnos en las bendiciones temporales que recibimos de la mano de Dios. Disfrutemos de observar la maravilla y grandiosidad de la Creaci\u00f3n, reflejo de la grandeza de su Creador, nuestro Padre Celestial.<\/p>\n

                                          ECLESIAST\u00c9S 3.<\/strong><\/h2>\n

                                          Despu\u00e9s de reflexionar sobre las investigaciones que Salom\u00f3n emprendi\u00f3 para evaluar el valor de las cosas, tales como los placeres sensuales, el af\u00e1n de acumular riquezas (que terminar\u00e1n en las manos de quienes nada hicieron por acumularlas), la conclusi\u00f3n es que no hay mejor cosa que disfrutar de la vida reconoci\u00e9ndola como un don de Dios. Esto es lo que nos presenta Salom\u00f3n en la siguiente secci\u00f3n del libro.<\/p>\n

                                          1)\u00a0 (vs.1\u201310<\/em><\/strong>) La mutabilidad de los asuntos humanos.<\/p>\n

                                          2)\u00a0 (vs.11\u201315<\/em><\/strong>) La inmutabilidad de los decretos divinos.<\/p>\n

                                          3)\u00a0 (v.16<\/em><\/strong>) La vanidad de los honores y poderes mundanos.<\/p>\n

                                          4)\u00a0 (vs.17\u201322<\/em><\/strong>) A los que oprimen a otros se les recuerda que tendr\u00e1n que dar cuenta a Dios y que su conducta no es diferente a la de una bestia animal.<\/p>\n

                                          Algunos motivos de reflexi\u00f3n que podemos considerar en Eclesiast\u00e9s 3<\/em><\/strong>:<\/p>\n

                                            \n
                                          • (1\u201310<\/em><\/strong>) La mutabilidad de los asuntos humanos.<\/em>\u00a0<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                            El v.1<\/em><\/strong> expresa un principio general: \u201ctodo\u2026 tiene su tiempo\u201d<\/em>. Establecido este principio, Salom\u00f3n lo ilustra presentando, de manera po\u00e9tica, realidades muy contrastantes. Su finalidad es mostrarnos que pensar en encontrar la felicidad duradera en un mundo siempre cambiante, termina inexorablemente en desilusi\u00f3n.<\/p>\n

                                            En los cambios de circunstancias que se presentan, algunos dependen exclusivamente de la acci\u00f3n divina, por ejemplo: \u201ctiempo de nacer, y tiempo de morir\u201d<\/em> (v.2<\/em><\/strong>), otros en cambio de la voluntad humana, v.5<\/em><\/strong> \u201ctiempo de esparcir las piedras, y tiempo de allegar las piedras\u201d<\/em>, esto se refiere a una conducta reprochable de esa \u00e9poca (para dificultar el desempe\u00f1o de un agricultor enemigo, esparc\u00edan piedras en sus campos).<\/p>\n

                                            El v.9<\/em><\/strong> vuelve sobre lo planteado en Ecl.1:3<\/em><\/strong>, no nos afanemos en lo que sucede ante nuestros ojos, es mucho m\u00e1s edificante alzar nuestra vista al Se\u00f1or.<\/p>\n

                                              \n
                                            • (11\u201315<\/em><\/strong>) La inmutabilidad de los decretos divinos.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                              Hecho el listado que acabamos de ver, Salom\u00f3n dirige su mirada al Alt\u00edsimo, al Soberano absoluto. Cada cosa es como Dios la hizo y no como nos parece. El mundo nos ha subyugado y se ha apoderado de nuestros corazones, estamos tan ocupados con los pensamientos y las preocupaciones de las cosas terrenales, que no nos damos el tiempo para ver la mano de Dios en ellas.<\/p>\n

                                              El mundo no s\u00f3lo se ha apoderado del coraz\u00f3n, sino que ha formado pensamientos contra la belleza de las obras de Dios. Nos equivocamos si pensamos que nacimos para nosotros mismos; no, nuestro negocio es hacer el bien en esta vida, que es corta e incierta; por lo tanto, debemos redimir el tiempo.<\/p>\n

                                              El v.15<\/em><\/strong> termina con palabras de gran esperanza para los hijos de Dios: \u201cDios restaura lo que pas\u00f3\u201d.<\/em> Amados, ese es nuestro Dios, a quien nos debemos aferrar y dejar atr\u00e1s lo que el mundo nos ofrece.<\/p>\n

                                                \n
                                              • (16<\/em><\/strong>) La vanidad de los honores y poderes mundanos<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n

                                                Salom\u00f3n mir\u00f3 al mundo \u2013el mundo de aqu\u00ed y ahora\u2013 y encontr\u00f3 una gran impiedad e injusticia. En lugar de un juicio justo, hall\u00f3 impiedad; en lugar de justicia hall\u00f3 iniquidad. Eso es el resultado de dejar a Dios en el olvido y tomar la direcci\u00f3n de nuestra vida en nuestras manos. El hombre no tiene consciencia de sus incapacidades para obrar con justicia.<\/p>\n

                                                No esperemos justicia de un mundo que por efecto del pecado en el coraz\u00f3n de los hombres, es naturalmente injusto. S\u00f3lo hallamos justicia en Dios; dispong\u00e1monos a buscar su rostro cada d\u00eda y dejemos que \u00c9l gu\u00ede nuestra vida.<\/p>\n

                                                  \n
                                                • (17\u201322<\/em><\/strong>) A los que oprimen a otros se les recuerda que tendr\u00e1n que dar cuenta a Dios y que su conducta no es diferente a la de una bestia animal.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                  \u00a0<\/em>Nadie escapar\u00e1 del juicio de Dios. Esto para un creyente no es motivo de temor por riesgo de su salvaci\u00f3n (la salvaci\u00f3n, al depender de Dios, es un bien imperdible).<\/p>\n

                                                  El punto es que sin temor de Dios, el hombre no es m\u00e1s que vanidad, su vida, Salom\u00f3n, la asemeja a la de una bestia y su fin ser\u00e1 incluso incomparablemente peor que el de las bestias, ellas mueren y al poco tiempo s\u00f3lo son polvo, sin embargo, el ser humano tiene un componente espiritual que es eterno y si al momento de enfrentar la muerte no ha arreglado sus cuentas con Dios su destino ser\u00e1 la condenaci\u00f3n eterna.<\/p>\n

                                                  No hay cosa mejor que ver cada cosa que ocurre en nuestra vida como una expresi\u00f3n del amor de Dios por sus hijos y, renunciando a lo que el mundo reclama que son nuestros derechos, vivir para la honra y gloria de Dios.<\/p>\n

                                                  ECLESIAST\u00c9S 4.<\/strong><\/h2>\n

                                                  En este cap\u00edtulo Salom\u00f3n est\u00e1 reflexionando sobre la siguiente inquietud de su coraz\u00f3n: Si Dios es soberano \u00bfpor qu\u00e9 hay tantos problemas en el mundo?<\/p>\n

                                                  1)\u00a0 (vs.1\u20133<\/em><\/strong>) Miserias de la opresi\u00f3n.<\/p>\n

                                                  2)\u00a0 (vs.4\u20136<\/em><\/strong>) Problemas de envidia.<\/p>\n

                                                  3)\u00a0 (vs.7\u20138<\/em><\/strong>) La locura de la avaricia.<\/p>\n

                                                  4)\u00a0 (vs.9\u201312<\/em><\/strong>) Las ventajas de la asistencia mutua.<\/p>\n

                                                  5)\u00a0 (vs.13\u201316<\/em><\/strong>) Lo pasajero de la dignidad del rey, tanto por su necedad como por lo voluble que es el pueblo.<\/p>\n

                                                  Algunos motivos de reflexi\u00f3n que podemos considerar en Eclesiast\u00e9s 4<\/em><\/strong>:<\/p>\n

                                                    \n
                                                  • (1\u20133<\/em><\/strong>) Miserias de la opresi\u00f3n<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n

                                                    La maldad y la miseria son la realidad de la humanidad (es la vida despu\u00e9s de la ca\u00edda, G\u00e9n.3<\/em><\/strong>). Salom\u00f3n encuentra mejor la condici\u00f3n de los que ya han muerto y que no tienen consciencia de los sufrimientos presentes, pero mejor a\u00fan es la condici\u00f3n del que no ha nacido a\u00fan. Esto nos lleva de regreso a Ecl.3:22<\/em><\/strong>, lo mejor que el hombre puede hacer es alegrarse en su trabajo.<\/p>\n

                                                    \u00bfDe c\u00f3mo estamos enfrentando nuestra vida? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 puesto nuestro coraz\u00f3n? \u201c\u2026Porque donde estuviere vuestro tesoro, all\u00ed estar\u00e1 vuestro coraz\u00f3n\u2026 No os congoj\u00e9is pues, diciendo: \u00bfQu\u00e9 comeremos, o qu\u00e9 beberemos, o con qu\u00e9 nos cubriremos?… buscad<\/em> primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os ser\u00e1n a\u00f1adidas.\u201d<\/em> Mat.6:19\u201321;31\u201333<\/em><\/strong>.<\/p>\n

                                                      \n
                                                    • (4\u20136<\/em><\/strong>) Problemas de envidia.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                      El problema central de este p\u00e1rrafo nos lleva a descubrir lo destructivo que es el sentimiento de envidia. \u00c9sta se inserta en el coraz\u00f3n de quienes no consideran necesario el esfuerzo para surgir y cuando se encuentran con personas laboriosas, esto gatilla en sus corazones s\u00f3lo pasiones que destruyen (envidia, codicia, avaricia) y que producen aflicci\u00f3n de esp\u00edritu. En la Biblia encontramos numerosos ejemplos de esta conducta: Ca\u00edn envidi\u00f3 a su hermano Abel, Esa\u00fa a su hermano Jacob, el rey Sa\u00fal al joven David.<\/p>\n

                                                      Los necios hacen gala de su necedad, se cruzan de brazos, no hacen esfuerzos por surgir, consumen lo poco que tienen: \u201ccome su propia carne\u201d<\/em>, esta expresi\u00f3n es equivalente a decir: se destruye a s\u00ed mismo. \u201cDesea, y nada alcanza el alma del perezoso: mas el alma de los diligentes ser\u00e1 engordada.\u201d<\/em> (Prov.13:4<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                                      \u201cMas vale un pu\u00f1o lleno con descanso\u201d<\/em>. Es mejor tener menos y vivir contento o \u201ccon descanso\u201d<\/em> que tener m\u00e1s e insaciablemente estar angustiado por alcanzar el \u00e9xito que el mundo ofrece.<\/p>\n

                                                        \n
                                                      • (7\u20138<\/em><\/strong>) La locura de la avaricia.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                        La riqueza vuelve a menudo al ser humano en un taca\u00f1o y avaro, aqu\u00ed, el ejemplo es el de un hombre solo, sin herederos, que trabaja sin cesar, que no disfruta de lo que ha ganado, que siempre lo que tiene le parece poco, ambiciona cada d\u00eda tener m\u00e1s. Salom\u00f3n vio en esta actitud vanidad y duro trabajo. Insatisfacci\u00f3n y esfuerzo sin sentido.<\/p>\n

                                                        No obstante, esto nos muestra la habilidad diab\u00f3lica en acci\u00f3n. Satan\u00e1s llena al hombre de ambiciones que lo alejan de buscar a Dios y as\u00ed sellan su condenaci\u00f3n eterna.<\/p>\n

                                                        Cuid\u00e9monos de caer en situaciones como la que describe Salom\u00f3n.<\/p>\n

                                                          \n
                                                        • (9\u201312<\/em><\/strong>) Las ventajas de la asistencia mutua.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                          En los vers. anteriores Salom\u00f3n pens\u00f3 c\u00f3mo a\u00fan en un mundo debajo del sol, vivir solo hace que la vida sea peor. \u00c9l contin\u00faa desarrollando la misma idea, al se\u00f1alar que \u201cmejores son dos que uno\u201d<\/em> y comenzar\u00e1 a declarar las razones del por qu\u00e9 esto es as\u00ed.<\/p>\n

                                                          No cabe duda de que un trabajo en equipo, en que ambos ponen de su parte, es m\u00e1s pr\u00f3spero que el que lo hace individualmente.<\/p>\n

                                                          Otro ejemplo es el de apoyo mutuo que pueden brindarse dos que trabajan y viven juntos, como lo debe ser el matrimonio. \u201cY dijo Jehov\u00e1 Dios: No es bueno que el hombre est\u00e9 solo; har\u00e9le ayuda id\u00f3nea para \u00e9l\u201d<\/em> (G\u00e9n 2:18<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                                            \n
                                                          • (13\u201316<\/em><\/strong>) Lo pasajero de la dignidad del rey, tanto por su necedad como por lo voluble que es el pueblo.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                            El mensaje es que el pobre estaba mejor en esa condici\u00f3n que cuando por un motivo u otro asciende en la escala social. Mientras joven estaba dispuesto a o\u00edr consejos, la vejez y los a\u00f1os lo han cegado y no percibe sus propias incapacidades y la necesidad de recibir consejos sabios.<\/p>\n

                                                            Salom\u00f3n sigue pensando en este joven que de la pobreza ha logrado surgir hasta alcanzar la fama. Vio que esa fama ser\u00eda de corta duraci\u00f3n. A\u00fan si llegaba a durar toda la vida, esa fama desaparecer\u00eda en breve. Nuevamente vemos la invariabilidad de la condici\u00f3n del hombre. La imposibilidad que tiene el ser humano de cambiar, por s\u00ed mismo, su destino hace que la vida sea una desilusi\u00f3n frustrante, es decir, es \u201cvanidad y aflicci\u00f3n de esp\u00edritu\u201d<\/em>.<\/p>\n

                                                            ECLESIAST\u00c9S 5.<\/strong><\/h2>\n

                                                            Salom\u00f3n, luego de habernos mostrado que nos debemos apartar del mundo, porque ah\u00ed todo lo que encontraremos es simplemente vanidad y desenga\u00f1os si confiamos en criaturas que han apartado su vista de Dios, nos lleva a meditar en nuestra adoraci\u00f3n y responsabilidad en cumplir nuestros votos con Dios.<\/p>\n

                                                            Luego el Predicador nos invita a considerar la vanidad reflejada en la fragilidad de las riquezas que el mundo ofrece y la necedad de aferrarse hasta fatigarnos en el intento de acumularlas.<\/p>\n

                                                            En este cap\u00edtulo Salom\u00f3n desarrolla tres puntos:<\/p>\n

                                                            1)\u00a0 (vs.1\u20137<\/em><\/strong>) La forma como se debe adorar a Dios, evitando los defectos que empa\u00f1an o corrompen esa adoraci\u00f3n.<\/p>\n

                                                            2)\u00a0 (vs.8\u201317<\/em><\/strong>) La vanidad de las riquezas de este mundo, con la preocupaci\u00f3n y males que proporcionan.<\/p>\n

                                                            3)\u00a0 (vs.18\u201320<\/em><\/strong>) Concluye con sabios consejos para extraer de las circunstancias presentes lo mejor.<\/p>\n

                                                            Algunos motivos de reflexi\u00f3n que podemos considerar en Eclesiast\u00e9s 5<\/em><\/strong>:<\/p>\n

                                                              \n
                                                            • (1\u20137<\/em><\/strong>) La forma como se debe adorar a Dios, evitando los defectos que empa\u00f1an o corrompen esa adoraci\u00f3n<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n

                                                              1) (vs.1\u20133<\/em><\/strong>) Congregu\u00e9monos a escuchar y aprest\u00e9monos luego a obedecer<\/em>.<\/p>\n

                                                              En la casa de Dios nuestra conducta debe ser acorde al lugar en el que nos hallamos. En el Templo debemos cuidar nuestra conducta: \u201cguarda tu pie\u201d<\/em>.<\/p>\n

                                                              \u00bfA qu\u00e9 se refiere la expresi\u00f3n: \u201cac\u00e9rcate m\u00e1s para o\u00edr\u201d<\/em>? La palabra \u201co\u00edr\u201d<\/em><\/strong> en el A.T. tiene como en este caso el sentido de \u201cPresta atenci\u00f3n y obedece\u201d<\/strong> la Palabra de Dios.<\/p>\n

                                                              \u201cMas sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, enga\u00f1\u00e1ndoos a vosotros mismos.\u201d<\/em> (Stgo.1:22<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                                              \u201cNo te des priesa con tu boca\u2026\u201d<\/em>: Salom\u00f3n nos recuerda la tendencia humana de hablar sin pensar delante de Dios y de los dem\u00e1s. En la presencia de Dios es necio hablar demasiado y escuchar poco.<\/p>\n

                                                              Agradezcamos a Dios que nos orienta con amor y preocupaci\u00f3n por nuestro bien y tomemos estos consejos pr\u00e1cticos para aplicarlos a nuestra vida.<\/p>\n

                                                              2) (vs.4\u20137<\/em><\/strong>) La importancia de mantener nuestros votos con temor de Dios<\/em>.<\/p>\n

                                                              Nadie nos obliga a hacer promesas o votos a Dios, es una iniciativa que nace desde nuestro coraz\u00f3n, sin embargo, debemos cuidarnos de no dejarnos llevar por momentos de emociones sentimentales (que siempre son muy volubles) y que, sea por impresionar a quienes nos rodean u otra raz\u00f3n, expresemos promesas que no tenemos intenci\u00f3n de cumplir. Es honorable y sabio honrar a Dios al cumplir las promesas que le hemos hecho. Si no pensamos cumplir, es mejor que no prometamos, que no que prometamos y no paguemos (cumplir lo prometido). Quebrantar nuestros votos hechos a Dios es tomar el nombre de Dios en vano y eso es pecado. Dios espera coherencia en nuestro actuar, David ilustra la vida coherente as\u00ed: Aquel que \u201chabiendo jurado en da\u00f1o suyo, no por eso muda\u201d<\/em> (Sal.15:4<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                                              Nunca debemos perder la perspectiva de qui\u00e9n es Dios y qui\u00e9nes somos nosotros, sus criaturas. Dios es el Soberano absoluto y Eterno e Infinito, Santo, Santo, Santo. Entonces, si le vamos a prometer algo, hag\u00e1moslo con temor y temblor, no olvidemos que \u201cEl principio de la sabidur\u00eda es el temor de Jehov\u00e1: los insensatos desprecian la sabidur\u00eda y la ense\u00f1anza.\u201d<\/em> (Prov.1:7<\/em><\/strong>), \u201cServid a Jehov\u00e1 con temor, y alegraos con temblor.\u201d<\/em> (Sal.2:11<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                                                \n
                                                              • (8<\/em><\/strong>) Dios est\u00e1 observando lo que ocurre en la tierra.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                En el mundo ca\u00eddo la violencia entre unos y otros es notoria, normalmente el que tiene m\u00e1s tratar\u00e1 de doblegar al que tiene menos. Esta conducta produce tratos injustos, opresi\u00f3n indebida y perversi\u00f3n del derecho. Corresponde a una excelente descripci\u00f3n del mundo en el que vivimos. Esto no nos debe sorprender, es el resultado del pecado en el coraz\u00f3n del hombre y de su olvido del Creador.<\/p>\n

                                                                Pero, NADA PASA INADVERTIDO PARA DIOS. Si tan s\u00f3lo tom\u00e1ramos consciencia de esto, nos cuidar\u00edamos de no ofender la santidad de Dios con nuestra vida cargada de pecados. Pidamos al Se\u00f1or en oraci\u00f3n que nos d\u00e9 m\u00e1s sensibilidad hacia el pecado y fortaleza para no dejarnos arrastrar por \u00e9l.<\/p>\n

                                                                  \n
                                                                • (10\u201312<\/em><\/strong>) Acumular riquezas no satisface el alma humana.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                  Si alguien tuvo riquezas en abundancia, ese fue Salom\u00f3n. \u00c9l sab\u00eda que acumularlas no satisfac\u00eda. Tambi\u00e9n en esto lleg\u00f3 a la misma conclusi\u00f3n que ha ido viendo en cada tema analizado antes: \u201cTambi\u00e9n esto es vanidad\u201d<\/em><\/strong>.<\/p>\n

                                                                    \n
                                                                  • (13\u201317<\/em><\/strong>) Las riquezas son inciertas y generan incertidumbre en quienes las poseen<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n

                                                                    Salom\u00f3n observ\u00f3 que las riquezas no bendicen la vida de cada persona que las posee. Especialmente aquellos que guardan sus riquezas de una manera poco generosa, con el pu\u00f1o cerrado, concluy\u00f3 que estas riquezas, as\u00ed guardadas por sus due\u00f1os, s\u00f3lo son para el mal de quien las posee.<\/p>\n

                                                                      \n
                                                                    • (18\u201320<\/em><\/strong>) Aprendamos a disfrutar lo que Dios nos da a diario<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n

                                                                      Con la certeza de que el Se\u00f1or nos proveer\u00e1 para nuestras necesidades, confiemos en \u00c9l y abandonemos los sentimientos de inseguridad que muchas veces nos embargan y hacen vacilar nuestra fe.<\/p>\n

                                                                      ECLESIAST\u00c9S 6.<\/strong><\/p>\n

                                                                      El Predicador prosigue mostrando la vanidad de las riquezas materiales, pues:<\/p>\n

                                                                      1)\u00a0 (vs.1\u20132<\/em><\/strong>). Las riquezas en la mano de un avaro son in\u00fatiles.<\/p>\n

                                                                      2)\u00a0 (vs.3\u20136<\/em><\/strong>) Se compara al avaro con un abortivo y concluye que este \u00faltimo es mejor que el primero.<\/p>\n

                                                                      3)\u00a0 (vs.7\u20139<\/em><\/strong>) Es m\u00e1s valioso gozar lo presente que vivir de ilusiones.<\/p>\n

                                                                      4)\u00a0 (vs.10\u201312<\/em><\/strong>) Nada obtiene el hombre que lucha contra la Providencia de Dios. Lo mejor es someterse a la voluntad divina, Dios sabe mejor que nosotros lo que nos conviene.<\/p>\n

                                                                      Algunos motivos de reflexi\u00f3n que podemos considerar en Eclesiast\u00e9s 6<\/em><\/strong>:<\/p>\n

                                                                        \n
                                                                      • (1\u20132<\/em><\/strong>). Las riquezas en la mano de un avaro son in\u00fatiles. <\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                        Salom\u00f3n vio la tragedia de aquellos a quienes les son dados grandes dones de parte de Dios, pero no se empe\u00f1an en buscar la oportunidad de disfrutar lo que Dios les ha dado. \u00c9l entendi\u00f3 que esta actitud era vanidad y un mal doloroso. Es la realidad del hombre vano.<\/p>\n

                                                                        Consideremos que Dios da y quita para que sus prop\u00f3sitos eternos se cumplan, por lo tanto, mientras somos bendecidos con lo que Dios nos da, debemos disfrutarlo con gratitud a Dios que nos lo provee.<\/p>\n

                                                                          \n
                                                                        • (3\u20136<\/em><\/strong>) Se compara al avaro con un abortivo y concluye que este \u00faltimo es mejor que el primero.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                          No recibir sepultura, como en el caso del rey Joacim (Jer.22:18\u201319<\/em><\/strong>), indicaba una falta total de respeto y de consideraci\u00f3n por su vida. Morir sin honores se consideraba peor que haber nacido muerto, incluso si se hab\u00edan tenido muchos hijos y una vida plena.<\/p>\n

                                                                          Es posible tener todas las apariencias de una buena vida y aun as\u00ed no estar satisfecho con el bien. Salom\u00f3n, con todas sus ventajas y bendiciones, sinti\u00f3 y vivi\u00f3 la misma desesperaci\u00f3n que Job tuvo: La vida parec\u00eda no tener sentido, y sinti\u00f3 que ser\u00eda mejor que jam\u00e1s hubiera nacido.<\/p>\n

                                                                          Cuid\u00e9monos de comenzar a mirarnos a nosotros mismos y pretender gozar de lo que tenemos pensando que es fruto exclusivo de nuestro esfuerzo. Nunca olvidemos que cada cosa que tenemos la hemos recibido de la mano de Dios. Para la situaci\u00f3n que viven los incr\u00e9dulos, Salom\u00f3n ve al ni\u00f1o abortivo, y a pesar de esa tragedia, reflexiona, concluyendo que \u00e9ste est\u00e1 mejor que el hombre que conoce la decepci\u00f3n aplastante de una vida llena de cosas, pero sin significaci\u00f3n que sea trascendente en el tiempo.<\/p>\n

                                                                            \n
                                                                          • (7\u20139<\/em><\/strong>) Es m\u00e1s valioso gozar lo presente que vivir de ilusiones.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                            El hombre trabaja por el pan que come, pero esto no satisface su alma, pues es insaciable. Salom\u00f3n percibi\u00f3 lo que Mois\u00e9s ya hab\u00eda dicho y lo que Jes\u00fas repiti\u00f3 despu\u00e9s: \u201cEl hombre no vivir\u00e1 solo de pan\u201d<\/em> (Deut.8:3, Mat.3:4<\/em><\/strong>). Disfrutemos lo que tenemos, lo hemos recibido de la mano de Dios, estemos contento con lo presente, con la confianza de que Dios proveer\u00e1 a nuestras necesidades. No nos dejemos llevar por el desencanto propio del avaro.<\/p>\n

                                                                              \n
                                                                            • (10\u201312<\/em><\/strong>) Nada obtiene el hombre que lucha contra la Providencia de Dios. Lo mejor es someterse a la voluntad divina, Dios sabe mejor que nosotros lo que nos conviene<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n

                                                                              Para el hombre es imposible cambiar las cosas (ya hemos visto en los cap\u00edtulos anteriores la invariabilidad de la realidad del ser humano) aunque es frecuente que exprese el deseo de tener m\u00e1s de lo que tiene. Es mejor la sumisi\u00f3n al orden que Dios ha dado a las cosas, ya que es \u00c9l quien determina las cosas en la forma que son. Es m\u00e1s sabio disfrutar lo que se ha recibido que disputar con Dios porque no le ha dado m\u00e1s de lo que tiene. \u201cY no os conform\u00e9is a este siglo; mas reformaos por la renovaci\u00f3n de vuestro entendimiento, para que experiment\u00e9is cu\u00e1l sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.\u201d<\/em> (Rom.12:2<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                                                              ECLESIAST\u00c9S 7.<\/strong><\/h2>\n

                                                                              Habiendo considerado lo intrascendente que resulta ser la vida del ser humano, Salom\u00f3n nos lleva ahora a buscar un camino mejor que los dem\u00e1s para transitar por \u00e9l. Es muy necesario tener presente lo que ya hemos visto en Eclesiast\u00e9s<\/em><\/strong> para poder comprender la secci\u00f3n del libro en la que nos vamos a detener. Siguiendo a Matthew Henry, dividiremos este cap\u00edtulo en tres p\u00e1rrafo:<\/p>\n

                                                                              1)\u00a0 (vs.1\u201312<\/em><\/strong>) Mientras Salom\u00f3n nos hace mirar la vida a trav\u00e9s de lo mejor y lo peor, nos est\u00e1 invitando a tomar la vida con seriedad y prudencia.<\/p>\n

                                                                              2)\u00a0 (vs.13\u201322<\/em><\/strong>) Aprendamos a depender de la Providencia divina que nos preserva de extremos peligrosos y siempre lo hace con mansedumbre y humildad.<\/p>\n

                                                                              3)\u00a0 (vs.23\u201329<\/em><\/strong>) Salom\u00f3n nos comparte un resumen de sus experiencias amargas (el fruto del pecado siempre resulta ser amargo).<\/p>\n

                                                                              Algunos motivos de reflexi\u00f3n que podemos considerar en Eclesiast\u00e9s 7<\/em><\/strong>:<\/p>\n

                                                                                \n
                                                                              • (1\u201312<\/em><\/strong>) Mientras Salom\u00f3n nos hace mirar la vida a trav\u00e9s de lo mejor y lo peor, nos est\u00e1 invitando a tomar la vida con seriedad y prudencia<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                Tener \u201cbuena fama\u201d<\/em> o reputaci\u00f3n, es preferible a todas las riquezas y delicias que el mundo nos ofrece. Una vida honorable hace que el d\u00eda de la muerte de un hombre sea mejor que el de su nacimiento, pues al final sabe que ha hecho algo con su vida.<\/p>\n

                                                                                Todos los ejemplos que cita Salom\u00f3n en este p\u00e1rrafo nos muestran que es mejor vivir con sobriedad a hacerlo con liviandad.<\/p>\n

                                                                                Visitar la casa del luto nos hace ver la brevedad de la vida y nos debe llevar a tomar con responsabilidad el uso del tiempo, aprovech\u00e1ndolo sin desperdiciarlo (no olvidemos que el tiempo es un bien irrecuperable, el minuto que desperdiciamos para hacer algo constructivo nunca m\u00e1s se recupera). Luego, vemos lo superior que es vivir sabiamente. \u00bfC\u00f3mo olvidar que \u201cel principio de la sabidur\u00eda es el temor de Jehov\u00e1\u201d<\/em>?<\/p>\n

                                                                                Tambi\u00e9n este pasaje nos muestra que la adversidad nos impulsa al aprendizaje. La sabidur\u00eda verdadera es fortalecida al pasar por las pruebas de la vida.<\/p>\n

                                                                                  \n
                                                                                • (13\u201322<\/em><\/strong>) Aprendamos a depender de la Providencia divina que nos preserva de extremos peligrosos y siempre lo hace con mansedumbre y humildad.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                  Como hijos de Dios, dispong\u00e1monos a buscar y acatar la voluntad de Dios para nuestras vidas. No cometamos el error de pretender cambiar el curso de la Providencia divina.<\/p>\n

                                                                                  En el v.13<\/em><\/strong> Salom\u00f3n nos plantea una simple pregunta: \u201c\u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 enderezar lo que \u00e9l torci\u00f3?\u201d<\/em>. Esto nos debe llevar a meditar en nuestra peque\u00f1ez respecto de la inmensidad de Dios. \u00c9l es quien dispone da cada cosa, tal como \u00c9l lo ha determinado, y as\u00ed las cosas, Dios usa su poder para que finalmente siempre su gloria sea exaltada (Rom.8:28<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                                                                  No olvidemos jam\u00e1s que Dios ha dispuesto tanto lo adverso como lo floreciente. El objetivo divino es probarnos en cuanto a nuestra real dependencia de \u00c9l y ense\u00f1arnos a hacer un buen uso del tiempo presente, sin afligirnos in\u00fatilmente ni preocuparnos exageradamente por el d\u00eda de ma\u00f1ana, ese d\u00eda ya est\u00e1 bajo el control de Dios (Mat.6:34<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                                                                    \n
                                                                                  • (23\u201329<\/em><\/strong>) Salom\u00f3n nos comparte un resumen de sus experiencias amargas<\/em> (el fruto del pecado siempre resulta ser amargo).<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                    En estos vers\u00edculos Salom\u00f3n confiesa que, a pesar de la sabidur\u00eda que ha recibido de Dios, \u00e9sta no le ha alcanzado para comprender todos los misterios de la vida. No obstante, hay una realidad que es demoledora para el ser humano: \u201cDios hizo al hombre recto, mas ellos buscaron muchas cuentas\u201d<\/em>. Salom\u00f3n entendi\u00f3 que Dios hizo al hombre sin pecado, pero el hombre, desde los tiempos de Ad\u00e1n, ha buscado muchas perversiones de pecado y rebeli\u00f3n en contra de Dios, es que la adquisici\u00f3n emp\u00edrica de conocimiento, esto es, de la b\u00fasqueda de la rectitud por parte del hombre mediante sus muchos artificios, fracasa. \u201cPorque todo lo que hay en el mundo, la concupiscencia de la carne, y la concupiscencia de los ojos, y la soberbia de la vida, no es del Padre, mas es del mundo.\u201d<\/em> (1a<\/sup> Jn.2:16<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                                                                    S\u00f3lo Dios puede hacer recto al hombre, pues es el \u00fanico que puede transformar nuestro coraz\u00f3n por medio de la regeneraci\u00f3n hecha por el Esp\u00edritu Santo en nosotros.<\/p>\n

                                                                                    ECLESIAST\u00c9S 8.<\/strong><\/h2>\n

                                                                                    A partir de este cap\u00edtulo Salom\u00f3n nos provee de consejos que nos ayudar\u00e1n a vivir aplicando la sabidur\u00eda.<\/p>\n

                                                                                    Podemos subdividir este cap\u00edtulo en:<\/p>\n

                                                                                    1)\u00a0 (v.1<\/em><\/strong>) Beneficio y alabanza de la sabidur\u00eda.<\/p>\n

                                                                                    2)\u00a0 (vs.2\u201317<\/em><\/strong>) Algunas normas de sabidur\u00eda que debemos tener presentes:<\/p>\n

                                                                                      \n
                                                                                    1. (vs.2\u20135<\/em><\/strong>) Sometimiento al gobierno que Dios ha puesto sobre nosotros;<\/li>\n
                                                                                    2. (vs.6\u20138<\/em><\/strong>) Debemos estar preparados para enfrentar males que pueden sobrevenir repentinamente, tal como una muerte s\u00fabita;<\/li>\n
                                                                                    3. (vs.9\u201310<\/em><\/strong>) Cuidarnos al vivir bajo un r\u00e9gimen opresor, velar por nuestra conducta;<\/li>\n
                                                                                    4. (v.11<\/em><\/strong>) La aparente impunidad de los opresores los tornan m\u00e1s atrevidos;<\/li>\n
                                                                                    5. (vs.12\u201314<\/em><\/strong>) A la larga, el bien acompa\u00f1ar\u00e1 a los buenos y el mal a los malvados;<\/li>\n
                                                                                    6. (v.15<\/em><\/strong>) Usemos con alegr\u00eda los dones que nos ha provisto la providencia de Dios; y<\/li>\n
                                                                                    7. (vs.16\u201317<\/em><\/strong>) Debemos conformarnos sinceramente con la voluntad de Dios.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                      Algunos motivos de reflexi\u00f3n que podemos considerar en Eclesiast\u00e9s 8<\/em><\/strong>:<\/p>\n

                                                                                        \n
                                                                                      • (1<\/em><\/strong>) Beneficio y alabanza de la sabidur\u00eda<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                        Sabemos que \u201cel principio de la sabidur\u00eda es el temor de Jehov\u00e1\u201d<\/em> y vemos que esta sabidur\u00eda est\u00e1 en conocer la Palabra de Dios (\u201cdesde la ni\u00f1ez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salud por la fe que es en Cristo Jes\u00fas.\u201d<\/em> 2a<\/sup> Tim.3:15<\/em><\/strong>). La sabidur\u00eda es un don celestial que est\u00e1 disponible para los hijos de Dios que la demandan al Se\u00f1or: \u201csi alguno de vosotros tiene falta de sabidur\u00eda, dem\u00e1ndela a Dios, el cual da a todos abundantemente, y no zahiere; y le ser\u00e1 dada.\u201d<\/em> (Stgo.1:5<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                                                                        La sabidur\u00eda celestial es la que Dios nos promete, es la sabidur\u00eda que nos permite ver los caminos que Dios nos ha preparado y que no objeta las determinaciones de la providencia divina, sino que las acata porque sabe que esos caminos son los mejores para nosotros (Ef.2:10<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                                                                          \n
                                                                                        • (2\u201317<\/em><\/strong>) Algunas normas de sabidur\u00eda que debemos tener presentes.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n
                                                                                            \n
                                                                                          1. (vs.2\u20135<\/em><\/strong>) Sometimiento al gobierno que Dios ha puesto sobre nosotros<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                            Dios es el Se\u00f1or de la historia. \u00c9l coloca y saca reyes. Lo vemos claramente en el desarrollo de la historia del mismo Israel. Visto de esta forma, afirmamos que todos los gobiernos son instalados por Dios (incluso aquellos que reniegan de la existencia de Dios y que viven y gobiernan sin tener a Dios en su noticia). Al considerar esta realidad, y aunque muchas veces reclamamos contra \u201cel gobierno de turno\u201d, ese gobierno no es otra cosa que lo que Dios ha permitido, es lo que nos merecemos.<\/p>\n

                                                                                            El creyente que honra y sirve al Se\u00f1or puede vivir tranquilo. El que, guarda las leyes que la naci\u00f3n se da para regular la convivencia en la sociedad, y vive respetando dichas normas, vivir\u00e1 tranquilo, sin temor de tener que enfrentar la justicia, por ser inocente.<\/p>\n

                                                                                              \n
                                                                                            1. (vs.6\u20138<\/em><\/strong>) Debemos estar preparados para enfrentar males que pueden sobrevenir repentinamente, tal como una muerte s\u00fabita.<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                              \u00a0<\/em>No somos due\u00f1os de nuestra vida, s\u00f3lo somos administradores de ella, y por tal motivo, llegar\u00e1 el momento en que tendremos que dar cuenta ante Dios de c\u00f3mo la usamos. Para nuestros d\u00edas, el consejo divino es: \u201cMas ahora se requiere en los dispensadores, que cada uno sea hallado fiel.\u201d<\/em> (1a<\/sup> Cor.4:2<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                                                                              Lo \u00fanico seguro, de lo que no tenemos duda es que llegar\u00e1 el momento de enfrentar la muerte, nadie conoce su hora, es por eso por lo que debemos vivir pensando que es posible que en el siguiente segundo hayamos sido llamados a la presencia del Se\u00f1or y en ese momento ya nada podremos hacer para modificar nuestro destino, por eso el llamado de la Palabra de Dios es act\u00faa hoy para la gloria de Dios, no lo dejes para ma\u00f1ana.<\/p>\n

                                                                                              Vivamos para la honra y gloria de Dios y aprendamos a esperar la manifestaci\u00f3n de la misericordia de Dios en nuestras vidas, la infinitud de Dios se expresa en que sus misericordias son infinitas, y para la vida de millones de creyentes, son nuevas cada ma\u00f1ana.<\/p>\n

                                                                                                \n
                                                                                              1. (vs.9\u201310<\/em><\/strong>) Cuidarnos al vivir bajo un r\u00e9gimen opresor, velar por nuestra conducta.<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                                El Predicador sab\u00eda que parte de la miseria de un hombre, en esta tierra, era ser gobernado por otros de una manera opresiva. Hay uno que enfrent\u00f3 las mayores injusticias en la historia de la humanidad, nuestro Salvador y Se\u00f1or Jesucristo, imitemos su ejemplo: \u201cPorque para esto sois llamados; pues que tambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 por nosotros, dej\u00e1ndonos ejemplo, para que vosotros sig\u00e1is sus pisadas: El cual no hizo pecado; ni fue hallado enga\u00f1o en su boca: Quien cuando le maldec\u00edan, no retornaba maldici\u00f3n; cuando padec\u00eda, no amenazaba, sino remit\u00eda la causa al que juzga justamente\u201d<\/em> (1a<\/sup> Ped.2:21<\/em><\/strong>). No tomemos la justicia en nuestras manos sino que entreguemos cada situaci\u00f3n al Se\u00f1or.<\/p>\n

                                                                                                  \n
                                                                                                1. (v.11<\/em><\/strong>) La aparente impunidad de los opresores los tornan m\u00e1s atrevidos.<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                                  Es la experiencia de un mundo sin Dios en el coraz\u00f3n qu\u00e9, la impunidad que muchas veces rodea a hechos que son delitos que incluso pueden merecer hasta penas de c\u00e1rcel para el delincuente, produce en el coraz\u00f3n de esta personas la p\u00e9rdida de temor por la aplicaci\u00f3n de la justicia humana y as\u00ed, se desarrolla en ellos el descaro por enfrentarla consciente de que \u00e9sta ser\u00e1 incapaz de actuar para castigarlo conforme la ley lo determina.<\/p>\n

                                                                                                  Por esto debemos ser prudentes y evitar exponernos a situaciones de riesgo innecesario.<\/p>\n

                                                                                                    \n
                                                                                                  1. (vs.12\u201314<\/em><\/strong>) A la larga, el bien acompa\u00f1ar\u00e1 a los buenos y el mal a los malvados.<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                                    Hablando en sentido temporal, Dios, en general, recompensa la obediencia y castiga la desobediencia. Salom\u00f3n considera las excepciones a este principio como vanidad o algo enigm\u00e1tico y descorazonador (vea Sal. 73<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                                                                                      \n
                                                                                                    1. (v.15<\/em><\/strong>) Usemos con alegr\u00eda los dones que nos ha provisto la providencia de Dios<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                                      De ninguna forma recomienda Salom\u00f3n la gratificaci\u00f3n desenfrenada y abierta en el pecado, lo que se implica en el relato que hace Cristo del hombre que ten\u00eda los graneros llenos. Aquel hombre puede haber justificado su pecado citando este pasaje (Luc.12:19<\/em><\/strong>). El \u00e9nfasis aqu\u00ed recae en la resoluci\u00f3n de gozar de la vida frente a las injusticias que nos pueden afectar (vea 2:24<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                                                                                        \n
                                                                                                      1. (vs.16\u201317<\/em><\/strong>) Debemos conformarnos sinceramente con la voluntad de Dios.<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                                        La obra de Dios es maravillosa e inescrutable, por lo que a veces, resulta incomprensible para nosotros a causa de nuestra peque\u00f1ez. \u201cPorque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov\u00e1.\u201d<\/em><\/strong> (Is.55:8<\/em><\/strong>), \u201c\u00a1Oh profundidad de las riquezas de la sabidur\u00eda y de la ciencia de Dios! \u00a1Cu\u00e1n incomprensibles son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque \u00bfqui\u00e9n entendi\u00f3 la mente del Se\u00f1or? \u00bfo qui\u00e9n fue su consejero?\u201d <\/em>(Rom.11:33\u201334<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                                                                                        ECLESIAST\u00c9S 9.<\/strong><\/h2>\n

                                                                                                        En este cap\u00edtulo, Salom\u00f3n, fruto de su observaci\u00f3n, nos presenta cuatro pruebas m\u00e1s de la insignificancia de este mundo.<\/p>\n

                                                                                                        1)\u00a0 (vs.1\u20133<\/em><\/strong>) Por lo que se ve externamente, tanto buenos como malos terminan aparentemente igual.<\/p>\n

                                                                                                        2)\u00a0 (vs.4\u20136; 7\u201310<\/em><\/strong>) La muerte pone punto final, en este mundo, a todas las labores y a todos los dolores. Por lo tanto, es de sabios tratar de sacarle a la vida el m\u00e1ximo provecho posible.<\/p>\n

                                                                                                        3)\u00a0 (vs.11\u201312<\/em><\/strong>) Tanto infortunios como oportunidades se presentan muchas veces de manera sorpresiva.<\/p>\n

                                                                                                        4)\u00a0 (vs.13\u201318<\/em><\/strong>) Aunque la sabidur\u00eda hace a los hombres buenos y \u00fatiles a la sociedad, hay personas de gran m\u00e9rito que son menospreciadas.<\/p>\n

                                                                                                        Algunos motivos de reflexi\u00f3n que podemos considerar en Eclesiast\u00e9s 9<\/em><\/strong>:<\/p>\n

                                                                                                          \n
                                                                                                        • (1\u20133<\/em><\/strong>) Por lo que se ve externamente, tanto buenos como malos terminan aparentemente igual.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                          \u00a0<\/em>Deteng\u00e1monos en la afirmaci\u00f3n: \u201clos justos y los sabios, y sus obras, est\u00e1n en la mano de Dios\u201d<\/em>. La Palabra de Dios afirma categ\u00f3ricamente, \u201cno hay justo, ni a\u00fan uno\u201d <\/em>(Rom.3:10<\/em><\/strong>), sin embargo, Dios ha dispuesto para sus escogidos la justificaci\u00f3n, es decir, hemos sido declarados legalmente justos (Rom.5:1<\/em><\/strong>), luego ante los ojos de Dios todos sus hijos son justos y sus obras est\u00e1n en sus manos. Nuestras obras, amados hermanos, est\u00e1n bajo el cuidado de nuestro Padre Celestial. Esto debe incentivarnos a buscar la voluntad de Dios para nuestras vidas y aunque muchas veces la conocemos pero no la comprendemos o no nos satisface, debemos esmerarnos en someternos a ella sin objeciones (\u201cEn tu mano est\u00e1n mis tiempos: l\u00edbrame de la mano de mis enemigos\u2026\u201d Sal.31:15<\/strong><\/em>; \u201c\u2026Mi Padre que me las dio, mayor que todos es: y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre.\u201d Jn.10:29<\/strong><\/em>).<\/p>\n

                                                                                                          Si bien a todos nos espera la muerte, y esto aparentemente iguala a toda la humanidad, hay que tener en cuenta la gran diferencia entre los caracteres de justos e imp\u00edos, los primeros viven para la honra y gloria de Dios y eso les asegura, por la misericordia y bondad de Dios una eternidad al lado del Creador. Entre tanto, los imp\u00edos, mueren y a la condenaci\u00f3n eterna llegan.<\/p>\n

                                                                                                            \n
                                                                                                          • (4\u20136; 7\u201310<\/em><\/strong>) En este mundo, la muerte pone punto final, a todas las labores y a todos los dolores. Por lo tanto, es de sabios tratar de sacarle a la vida el m\u00e1ximo provecho posible.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                            Mientras hay vida hay esperanza. Los vivos saben que tendr\u00e1n que morir, esto es un conocimiento que deber\u00eda valorarse m\u00e1s. En el otro lado est\u00e1n los que ya han muerto, para ellos ya no hay alternativa de cambio posible, su suerte eterna ya ha sido echada y sellada \u201cEst\u00e1 establecido a los hombres que mueran una vez, y despu\u00e9s el juicio.\u201d<\/em> (Heb.9:27<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                                                                                            El Se\u00f1or es quien provee nuestras necesidades. Aprendamos a disfrutar lo que tenemos, es fruto de la mano de Dios obrando en nuestro favor, no olvidemos el testimonio: \u201cMozo fui, y he envejecido, y no he visto justo desamparado, ni su simiente que mendigue pan.\u201d<\/em> (Sal.37:25<\/em><\/strong>). Esto requiere de obrar con diligencia, guiados por el Se\u00f1or podemos disfrutar de las bendiciones que \u00c9l nos tiene y el d\u00eda de nuestra partida, lo haremos con gratitud por todos los beneficios divinos que recibimos en vida.<\/p>\n

                                                                                                              \n
                                                                                                            • (11\u201312<\/em><\/strong>) Tanto infortunios como oportunidades se presentan muchas veces de manera sorpresiva<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                              Salom\u00f3n se debe esforzar para sobreponerse al sentido de fatalismo que puede embargar a las personas al verse frente a infortunios inesperados. Sin embargo, el hijo de Dios debe mantener la calma, nosotros sabemos que nada de lo que ocurre se escapa al control de Dios, y del cuidado por su pueblo, recordemos las palabras de Job: \u201cRecibimos el bien de Dios, \u00bfy el mal no recibiremos? En todo esto no pec\u00f3 Job con sus labios.\u201d<\/em> (Job 2:10<\/em><\/strong>), \u201c\u00bfQui\u00e9n ser\u00e1 aquel que diga, que vino algo que el Se\u00f1or no mand\u00f3?\u201d<\/em> (Lam.3:37<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                                                                                              Esta realidad, indesmentible, como hijos de Dios la debemos enfrentar poniendo todo de nuestra parte para superar las adversidades, dejando el resultado en las manos de Dios, despu\u00e9s de todo, \u201ca los que a Dios aman, todas las cosas les ayudan a bien\u201d<\/em> (Rom.8:28<\/em><\/strong>). Dios tiene el poder para que todo cuanto ocurre en nuestra vida sea para Su gloria, eso debe reconfortar nuestros corazones.<\/p>\n

                                                                                                                \n
                                                                                                              • (13\u201318<\/em><\/strong>) Aunque la sabidur\u00eda hace a los hombres buenos y \u00fatiles a la sociedad, hay personas de gran m\u00e9rito que son menospreciadas<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                                El Predicador sab\u00eda que aunque la sabidur\u00eda no era apreciada y que al final es vana, aun as\u00ed vivir seg\u00fan ella es la mejor alternativa para nuestra vida.<\/p>\n

                                                                                                                Debido a que la sabidur\u00eda es superior, debiera ser escuchada por encima de los gritos de los necios \u2013 aun cuando la sabidur\u00eda a menudo no sea apreciada, \u00e9sta es mejor que la fuerza (armas de guerra), mejor que la necedad \u2013 pero todo el bien que trae la sabidur\u00eda puede ser quitado r\u00e1pidamente por un pecador, quien destruye mucho bien, fue lo que ocurri\u00f3 con Israel despu\u00e9s de conquistar Jeric\u00f3: \u201cEmpero los hijos de Israel cometieron prevaricaci\u00f3n en el anatema: porque Ach\u00e2n\u2026, de la tribu de Jud\u00e1, tom\u00f3 del anatema; y la ira de Jehov\u00e1 se encendi\u00f3 contra los hijos de Israel.\u201d<\/em> (Jos.7:1<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                                                                                                Oremos sin cesar a Dios pidiendo que nos acompa\u00f1e en nuestro andar diario y que nos vaya corrigiendo para vivir agrad\u00e1ndolo y siendo para \u201calabanza de la gloria de su gracia\u201d<\/em> (Ef.1:6<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                                                                                                ECLESIAST\u00c9S 10.<\/strong><\/h2>\n

                                                                                                                Hasta aqu\u00ed, el Predicador nos ha mostrado numerosas orientaciones que podemos dar a nuestra vida, concluyendo que todo lo que busca el hombre, de manera natural, termina en una vida vana y vac\u00eda. Ahora comienza a centrar su discurso en una sola direcci\u00f3n, mostrar el valor superior de la sabidur\u00eda.<\/p>\n

                                                                                                                Salom\u00f3n prosigue mostr\u00e1ndonos ejemplos de la sabidur\u00eda contrastada con la necedad, lo hace apelando a proverbios y considera dos \u00e1mbitos:<\/p>\n

                                                                                                                1)\u00a0 Recomienda actuar con sabidur\u00eda al pueblo en general:<\/p>\n

                                                                                                                  \n
                                                                                                                1. (vs.1\u20133<\/em><\/strong>) Es muestra de sabidur\u00eda preservar la reputaci\u00f3n;<\/li>\n
                                                                                                                2. (v.4<\/em><\/strong>) Debemos someternos a nuestros superiores con toda humildad;<\/li>\n
                                                                                                                3. (vs.8\u201311<\/em><\/strong>) Debemos procurar vivir en paz con todos sin mezclarnos con los sediciosos.<\/li>\n
                                                                                                                4. (vs.12\u201315<\/em><\/strong>) Debemos dominar la lengua;<\/li>\n
                                                                                                                5. (vs.18\u201319<\/em><\/strong>) Debemos ser diligentes en nuestro trabajo y as\u00ed proveer a nuestras familias; y<\/li>\n
                                                                                                                6. (v.20<\/em><\/strong>) No debemos hablar mal de nuestros gobernantes.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                                                  2)\u00a0 Recomienda la sabidur\u00eda a los gobernantes; que no piensen que pueden hacer todo lo que se les antoje.<\/p>\n

                                                                                                                    \n
                                                                                                                  1. (vs.5\u20137<\/em><\/strong>) Deben ser cuidadosos al escoger a quienes pondr\u00e1n en lugares de poder y confianza; y<\/li>\n
                                                                                                                  2. (vs.16\u201317<\/em><\/strong>) Han de ser generosos y sobrios, sin derroches in\u00fatiles.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                                                    Algunos motivos de reflexi\u00f3n que podemos considerar en Eclesiast\u00e9s 10<\/em><\/strong>:<\/p>\n

                                                                                                                      \n
                                                                                                                    • (1<\/em><\/strong>) La necedad trae desgracia al honor del sabio.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                                      Se inicia esta presentaci\u00f3n con una declaraci\u00f3n obvia: las moscas muertas echan a perder el perfume fino. No podemos dejar de conectar el v.1<\/em><\/strong> con v.9:18<\/em><\/strong>, \u201cun pecador destruye mucho bien\u201d<\/em>. As\u00ed como una peque\u00f1a mosca muerta echa a perder la obra del perfumista, una peque\u00f1a necedad puede estropear la buena reputaci\u00f3n de una persona. Tengamos presente que a\u00fan las cosas peque\u00f1as tienen consecuencias que para nosotros resultan inevitables.<\/p>\n

                                                                                                                        \n
                                                                                                                      • (3<\/em><\/strong>) No es posible esconder la necedad. <\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                                        Salom\u00f3n hace presente lo necio que es el actuar del necio. Las personas que carecen de sabidur\u00eda lo manifiestan en su vida diaria. Acaso no vemos esto permanentemente.<\/p>\n

                                                                                                                        Para los hijos de Dios, que buscamos su rostro en oraci\u00f3n y estudiando su Palabra, tomar conciencia de nuestra necedad nos debe impulsar a pedir la sabidur\u00eda de Dios, no olvidemos el desaf\u00edo que nos propone el Se\u00f1or: \u201cY si alguno de vosotros tiene falta de sabidur\u00eda, dem\u00e1ndela a Dios, el cual da a todos abundantemente, y no zahiere; y le ser\u00e1 dada.\u201d<\/em> (Stgo.1:5<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                                                                                                          \n
                                                                                                                        • (4<\/em><\/strong>) Nos hemos de someter a nuestros superiores con toda humildad.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                                          A\u00fan en una situaci\u00f3n dif\u00edcil, no dejes tu lugar. Se fiel a tu posici\u00f3n y hallar\u00e1s que la mansedumbre har\u00e1 cesar grandes ofensas. Los que estamos bajo alguna autoridad (en la casa son los padres, en el colegio, los profesores, inspectores y otros; en el trabajo, nuestros superiores jer\u00e1rquicos), a cada uno de ellos, fue Dios quien los llev\u00f3 al punto en que est\u00e1n. \u201cSed pues sujetos a toda ordenaci\u00f3n humana por respeto a Dios: ya sea al rey, como a superior\u201d<\/em> (1a<\/sup> Ped.2:13<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                                                                                                            \n
                                                                                                                          • (5\u20137<\/em><\/strong>) Quienes est\u00e1n en eminencia deben ser cuidadosos al escoger a quienes pondr\u00e1n en lugares de poder y confianza.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                                            Es un mal enorme y de gran alcance cuando los gobernantes emiten sentencias err\u00f3neas. Tampoco debemos olvidar que los que gobiernan son seres falibles, pueden cometer errores y de hecho vaya que los cometen, lo que se traduce en un gran da\u00f1o para muchos.<\/p>\n

                                                                                                                            Es nuestro deber orar por nuestros gobernantes: \u201cAmonesto pues, ante todas cosas, que se hagan rogativas, oraciones, peticiones, hacimientos de gracias, por todos los hombres; por los reyes y por todos los que est\u00e1n en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad.\u201d<\/em> (1a<\/sup> Tim.2:1\u20132<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                                                                                                              \n
                                                                                                                            • (8\u201311<\/em><\/strong>) Hemos de procurar vivir en paz con todos sin mezclarnos con los sediciosos.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                                              \u00a0<\/em>Salom\u00f3n presenta ejemplos que ilustran c\u00f3mo una necedad peque\u00f1a puede costarle cara al m\u00e1s sabio. Siempre debemos estar conscientes de que en la vida abundan los peligros y las incertidumbres y por eso es necesario actuar con prudencia.<\/p>\n

                                                                                                                              1) \u201cEl que hiciere el hoyo caer\u00e1 en \u00e9l\u201d<\/em>. Es un caso recurrente, Sal.7:15; 57:6; Prov.26:27<\/em><\/strong>.<\/p>\n

                                                                                                                              2) \u201cEl que aportillare el vallado\u201d<\/em>. Mientras el necio hecha a perder la propiedad de su vecino, \u00e9l mismo puede llegar a un da\u00f1o mayor \u201cmorder\u00e1le la serpiente\u201d<\/em>.<\/p>\n

                                                                                                                              3) \u201cEl que mudare las piedras\u2026 el que cortare la le\u00f1a, en ella peligrar\u00e1\u201d<\/em>. Dos trabajos en que un descuido puede llegar a costar la vida de alguien (Deut. 19:5<\/em><\/strong>), de la misma forma una conducta descuidada puede ser de esc\u00e1ndalo para hermanos nuevos que pueden ser muy da\u00f1ados por comentarios hechos sin sabidur\u00eda y hechos sin cuidado de la audiencia presente.<\/p>\n

                                                                                                                              4) \u201cSi se embotare el hierro, y su filo no fuere amolado\u201d<\/em>. Cuando el filo del hacha est\u00e1 da\u00f1ado, el trabajo es m\u00e1s fatigoso, el sabio prepara el hacha antes de usarla.<\/p>\n

                                                                                                                              5) \u201cMuerde la serpiente cuando no est\u00e1 encantada, y el lenguaraz no es mejor\u201d<\/em>. Tan peligrosa como una mordedura de serpiente es aquel que habla como un necio.<\/p>\n

                                                                                                                                \n
                                                                                                                              • (12\u201315<\/em><\/strong>) Debemos dominar la lengua.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                                                Mientras las palabras de la boca del sabio son llenas de gracia, los labios del necio causan su propia ruina.<\/p>\n

                                                                                                                                El necio es conocido por utilizar muchas palabras. El propio Salom\u00f3n nos aconseja: \u201cEn las muchas palabras no falta pecado: mas el que refrena sus labios es prudente\u201d <\/em>(Prov.10:19<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                                                                                                                  \n
                                                                                                                                • (18\u201319<\/em><\/strong>) Debemos ser diligentes en nuestro trabajo y as\u00ed proveer a nuestras familias.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                                                  Dios nos llama a buscar la excelencia en cada tarea que debemos emprender. La pereza o indolencia en resolver oportunamente una situaci\u00f3n s\u00f3lo acarrear\u00e1 un desastre.<\/p>\n

                                                                                                                                  Estos textos adem\u00e1s son aplicables a los gobernantes, el v.18<\/em><\/strong> ilustra la ca\u00edda de una naci\u00f3n, las siguientes l\u00edneas dan la raz\u00f3n de dicha ca\u00edda: l\u00edderes que son necios, ego\u00edstas, y que les importa \u00fanicamente el bien y placer personal.<\/p>\n

                                                                                                                                  Velemos, en lo que nos corresponda para evitar estas consecuencias funestas para nuestra familia y tambi\u00e9n para nuestra naci\u00f3n.<\/p>\n

                                                                                                                                    \n
                                                                                                                                  • (20<\/em><\/strong>) No debemos hablar mal de nuestros gobernantes.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                                                    El chisme tiene senderos oscuros insondables e inentendibles, un proverbio que aparece en muchas culturas es \u201cun pajarito me dijo\u2026\u201d As\u00ed como aquel que est\u00e1 en un lugar prominente, respecto del nuestro, se puede enterar de nuestros dichos y tomar medidas en nuestra contra, mucho m\u00e1s suceder\u00e1 en cuanto al mal que hacemos delante de Dios, mientras en el primer caso, puede llegar a suceder que la persona no se entere jam\u00e1s de lo que hemos hecho o dicho, eso no es posible que suceda con Dios, \u00c9l es Omnisciente y Omnipresente, no existe algo que Dios no conozca de nuestra vida.<\/p>\n

                                                                                                                                    ECLESIAST\u00c9S 11.<\/strong><\/h2>\n

                                                                                                                                    En este cap\u00edtulo Salom\u00f3n nos lleva a meditar en dos puntos especiales:<\/p>\n

                                                                                                                                    1)\u00a0 (vs.1\u20136<\/em><\/strong>) Una exhortaci\u00f3n a la generosidad con los pobres.<\/p>\n

                                                                                                                                    2)\u00a0 (vs.7\u201310<\/em><\/strong>) Una advertencia a prepararse para la muerte y el juicio de Dios.<\/p>\n

                                                                                                                                    Algunos motivos de reflexi\u00f3n que podemos considerar en Eclesiast\u00e9s 11<\/em><\/strong>:<\/p>\n

                                                                                                                                      \n
                                                                                                                                    • (1\u20136<\/em><\/strong>) Una exhortaci\u00f3n a la generosidad con los pobres. <\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                                                      1) (vs.1\u20132<\/em><\/strong>) Trabajando por una ganancia que no se ve inmediatamente.<\/em><\/p>\n

                                                                                                                                      Vemos en este texto dos lecciones similares sobre el deber de ser caritativos:<\/p>\n

                                                                                                                                        \n
                                                                                                                                      1. Da sin esperar una retribuci\u00f3n. Numerosos comentaristas interpretan este texto como: Comparte tus cosas materiales a los necesitados de una manera que podr\u00eda llegar a parecer un derroche, tal como pareciera decir la expresi\u00f3n: \u201cecha tu pan sobre las aguas\u201d<\/em>, y cuando menos lo esperes, vendr\u00e1 la recompensa.<\/li>\n
                                                                                                                                      2. Nuestra caridad, dentro de nuestras posibilidades, no debe tener l\u00edmites. \u201cReparte a siete, y aun a ocho\u2026\u201d<\/em>. S\u00e9 generoso mientras tengas y haz amigos mientras queda tiempo, porque nadie sabe cu\u00e1ndo necesitar\u00e1s de ellos. El concepto en este consejo salom\u00f3nico es muy interesante, para los hebreos el \u201c7\u201d era el n\u00famero que representaba la perfecci\u00f3n, algo completo, el \u201c8\u201d en este caso colma la medida indefinidamente, es decir, comparte o da siempre que se te presente la ocasi\u00f3n de hacerlo.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                                                                                        La exhortaci\u00f3n es: act\u00faa con sentido de urgencia pues nadie sabe cu\u00e1ndo puede sobrevenir una calamidad que nos prive de la vida o, al menos, de las oportunidades de hacer el bien a otros. Esto mismo el ap\u00f3stol lo expresa al instarnos a vivir \u201credimiendo el tiempo, porque los d\u00edas son malos.\u201d<\/em> (Ef.5:16<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                                                                                                                        2) (vs.3\u20136<\/em><\/strong>) Act\u00faa con diligencia.<\/em><\/p>\n

                                                                                                                                        El mundo est\u00e1 lleno de situaciones sobre las que nosotros no tenemos control, incluyendo los prop\u00f3sitos de Dios. No hay virtud en una perplejidad ansiosa, pero hay esperanza para los que son diligentes y cumplen su obra.<\/p>\n

                                                                                                                                        Este texto es un llamado a llevar a cabo nuestros deberes cotidianos, a pesar de desconocer lo que nos deparar\u00e1 el futuro. No pongamos nuestra mirada en las dificultades que nos paralizar\u00e1n. Busquemos la forma de cumplir con nuestras obligaciones. Hay muchas circunstancias que escapan a nuestro control pero no del control divino. El que se paraliza por las incertidumbres se quedar\u00e1, al final, sin nada.<\/p>\n

                                                                                                                                        La ense\u00f1anza que debemos atesorar de estos vers\u00edculos es qu\u00e9: Dependemos de Dios en todo y especialmente en aquellas cosas que escapan a nuestro control y, nuestro deber es aprovechar de hacer el bien en todas las oportunidades que se nos presenten.<\/p>\n

                                                                                                                                        Todos estos consejos son excelentes para vivir bien. Prest\u00e9mosle atenci\u00f3n y en oraci\u00f3n roguemos al Se\u00f1or que nos ayude a vivir seg\u00fan ellos.<\/p>\n

                                                                                                                                          \n
                                                                                                                                        • (7\u201310<\/em><\/strong>) Una advertencia a prepararse para la muerte y el juicio de Dios.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                                                          La muerte es inminente, y con ella viene la retribuci\u00f3n. El goce y el juicio, aunque extra\u00f1os compa\u00f1eros, vienen juntos en esta secci\u00f3n, porque, lo uno y lo otro, demandan el m\u00e1s profundo compromiso del hombre. Lo sorprendente, es qu\u00e9 ninguno predomina sobre lo otro. En un mundo creado para el goce pero da\u00f1ado por el pecado, el juicio y el goce o placer est\u00e1n en tensi\u00f3n. Con un excesivo goce, el juicio se levanta como una fuerza amenazadora; y con un juicio excesivo, el goce padece.<\/p>\n

                                                                                                                                          El v.9 merece una nota especial. Complementemos este texto con \u201cTodas las cosas me son l\u00edcitas, mas no todas convienen: todas las cosas me son l\u00edcitas, mas yo no me meter\u00e9 debajo de potestad de nada.\u201d<\/em> (1a<\/sup> Cor.6:12<\/em><\/strong>). Dios nos abre las puertas a vivir con alegr\u00eda, sin embargo, nos recuerda que somos sus hijos y como tales seremos sometidos a su juicio. \u00bfC\u00f3mo entender esta libertad aparentemente coartada? El Se\u00f1or simplemente nos dice: Goza de la vida pero cu\u00eddate de no pecar. El equilibro que se pide asegura que el goce no es un abandono irreflexivo y pecaminoso a todo lo que se nos pone por delante. El placer se experimenta en la fe y en la obediencia, porque, como Salom\u00f3n ha dicho repetidas veces, s\u00f3lo se puede recibir la verdadera satisfacci\u00f3n como un don de Dios.<\/p>\n

                                                                                                                                          ECLESIAST\u00c9S 12.<\/strong><\/h2>\n

                                                                                                                                          Hemos llegado al final del mensaje del Predicador. Es la conclusi\u00f3n del Libro de Eclesiast\u00e9s<\/em><\/strong>. Son las palabras llenas de bondad de Salom\u00f3n hacia los j\u00f3venes que lo rodeaban. Recordemos que \u00e9l escribi\u00f3 este libro en sus \u00faltimos d\u00edas.<\/p>\n

                                                                                                                                          Hallamos en esta conclusi\u00f3n:<\/p>\n

                                                                                                                                          1)\u00a0 (vs.1\u20137<\/em><\/strong>) Una exhortaci\u00f3n a los j\u00f3venes para que practiquen desde temprana edad la verdadera religi\u00f3n, sin dejar los ejercicios de la piedad para la vejez, cuando todo es m\u00e1s dif\u00edcil y dificultoso.<\/p>\n

                                                                                                                                          2)\u00a0 (v.8<\/em><\/strong>) Una repetici\u00f3n del texto base sobre el que ha desarrollado todo su discurso.<\/p>\n

                                                                                                                                          3)\u00a0 (vs.9\u201312<\/em><\/strong>) Una confirmaci\u00f3n y recomendaci\u00f3n urgente para reflexionar en lo que ha escrito, como algo digno de ser considerado con toda seriedad.<\/p>\n

                                                                                                                                          4)\u00a0 (vs.13\u201314<\/em><\/strong>) Un encargo a todos para que sean verdaderamente piadosos y temerosos de Dios.<\/p>\n

                                                                                                                                          Algunos motivos de reflexi\u00f3n que podemos considerar en Eclesiast\u00e9s 12<\/em><\/strong>:<\/p>\n

                                                                                                                                            \n
                                                                                                                                          • (1\u20137<\/em><\/strong>) Una exhortaci\u00f3n a los j\u00f3venes para que practiquen desde temprana edad la verdadera religi\u00f3n, sin dejar los ejercicios de la piedad para la vejez, cuando todo es m\u00e1s dif\u00edcil y dificultoso. <\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                                                            \u201cAcu\u00e9rdate de tu Criador\u2026 los malos d\u00edas\u201d<\/em>. Recordemos que somos posesi\u00f3n de Dios, de modo que sirv\u00e1mosle desde el comienzo de nuestros d\u00edas, no al final de estos, cuando nuestro servicio queda muy limitado.<\/p>\n

                                                                                                                                            Este \u201cAcu\u00e9rdate de tu Criador\u201d<\/em> es el mejor ant\u00eddoto contra la decadencia moral que en nuestros d\u00edas afecta tan seriamente a la sociedad entera y especialmente a j\u00f3venes, adolescentes e incluso, hoy en d\u00eda, a ni\u00f1os. Pablo le aconseja a Timoteo \u201cHuye tambi\u00e9n los deseos juveniles; y sigue la justicia, la fe, la caridad, la paz, con los que invocan al Se\u00f1or de puro coraz\u00f3n.\u201d<\/em> (2a<\/sup> Tim.2:22<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                                                                                                                            La expresi\u00f3n po\u00e9ticamente dicha de la cercan\u00eda de la muerte debe ser considerada con toda responsabilidad, el paso de los a\u00f1os trae consigo debilidades que restringen nuestro servicio a Dios. El consejo es: no demos las fuerzas de nuestra juventud al mundo, reservando para Dios nuestros \u00faltimos d\u00edas cuando ya habremos perdido nuestras fuerzas para el servicio del Se\u00f1or.<\/p>\n

                                                                                                                                            \u201cNo des a los extra\u00f1os tu honor, y tus a\u00f1os a cruel; porque no se harten los extra\u00f1os de tu fuerza, y tus trabajos est\u00e9n en casa del extra\u00f1o;\u00a0 y gimas en tus postrimer\u00edas, cuando se consumiere tu carne y tu cuerpo, y digas: \u00a1C\u00f3mo aborrec\u00ed el consejo, y mi coraz\u00f3n menospreci\u00f3 la reprensi\u00f3n; y no o\u00ed la voz de los que me adoctrinaban, y a los que me ense\u00f1aban no inclin\u00e9 mi o\u00eddo!\u201d<\/em> (Prov.5:9\u201313<\/em><\/strong>).<\/p>\n

                                                                                                                                              \n
                                                                                                                                            • (8<\/em><\/strong>) Una repetici\u00f3n del texto base sobre el que ha desarrollado todo su discurso.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                                                              \u201cVanidad de vanidades, dijo el Predicador, todo vanidad\u201d<\/em><\/strong>. Estas palabras las entrega un Predicador qu\u00e9, habiendo sentido en su vida el peso de su pecado, se ha vuelto al Se\u00f1or y, que al hablar, est\u00e1 expresando con toda autoridad lo que Dios le ha permitido conocer, es un discurso basado en la experiencia directa, que le ha significado pagar un alto precio por haber confiado en lo que el mundo le ofrec\u00eda y de la necedad de esperar de ese medio grandes cosas.<\/p>\n

                                                                                                                                              Prestemos especial atenci\u00f3n a los consejos de Salom\u00f3n y sin duda podremos evitar muchos descalabros en nuestra vida y llegada la edad avanzada podremos gozarnos en mirar hacia atr\u00e1s y tener el gozo de que dimos nuestra vida a Aquel que estuvo dispuesto a dar la suya por nosotros.<\/p>\n

                                                                                                                                                \n
                                                                                                                                              • (9\u201312<\/em><\/strong>) Una confirmaci\u00f3n y recomendaci\u00f3n urgente para reflexionar en lo que ha escrito, como algo digno de ser considerado con toda seriedad.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                                                                \u00a0<\/em>La b\u00fasqueda de conocimiento por parte del Predicador no le hizo menos sabio. \u00c9l a\u00fan era un maestro para el pueblo y un escritor de proverbios.<\/p>\n

                                                                                                                                                Salom\u00f3n mantuvo la confianza en el poder de las palabras para ense\u00f1ar, retar y cambiar a las personas. Una confianza especial era apropiada en esas palabras dadas por un Pastor, a\u00fan si estas ven\u00edan a trav\u00e9s de sabios o maestros y mov\u00edan nuestras voluntades golpeando nuestra memoria.<\/p>\n

                                                                                                                                                La advertencia de Salom\u00f3n a los j\u00f3venes es: ten un especial cuidado para escuchar y ser amonestado por las palabras de Dios, dadas por un Pastor.<\/p>\n

                                                                                                                                                  \n
                                                                                                                                                • (13\u201314<\/em><\/strong>) Un encargo a todos para que sean verdaderamente piadosos y temerosos de Dios.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n

                                                                                                                                                  La investigaci\u00f3n que Salom\u00f3n emprendi\u00f3, \u00e9l la enunci\u00f3 en Ecl.2:3<\/em><\/strong>: \u201cPropuse en mi coraz\u00f3n agasajar mi carne con vino, y que anduviese mi coraz\u00f3n en sabidur\u00eda, con retenci\u00f3n de la necedad, hasta ver cu\u00e1l fuese el bien de los hijos de los hombres, en el cual se ocuparan debajo del cielo todos los d\u00edas de su vida.\u201d<\/em> \u00c9l buscaba conocer la verdadera felicidad y los medios por medio de los cuales se pod\u00eda conseguir.<\/p>\n

                                                                                                                                                  Su conclusi\u00f3n es que s\u00f3lo la piedad sincera es el camino exclusivo que lleva a la dicha verdadera. Entonces simplemente nos dice: \u201cTeme a Dios\u201d<\/em><\/strong>, dejen que sea \u00c9l quien reine en sus corazones. Contemplen su majestuosa santidad, soberana autoridad y renuncien a considerar sus caminos y opciones de vida para buscar los caminos y la vida que \u00c9l ya tiene preparados para cada uno de nosotros.<\/p>\n

                                                                                                                                                  Reflexi\u00f3n final.<\/strong><\/h2>\n

                                                                                                                                                  Al concluir con nuestra revisi\u00f3n devocional del Libro de Eclesiast\u00e9s<\/em><\/strong>, espero que nos haya quedado m\u00e1s claro c\u00f3mo vivir en este mundo, post ca\u00edda de nuestros primeros padres, marcando nuestras vidas hasta que, por la gracia de Dios, fuimos atra\u00eddos al evangelio.<\/p>\n

                                                                                                                                                  Este libro fue escrito para aquellos que intentan encontrar el gozo sin Dios. Hemos visto que la b\u00fasqueda de la felicidad en que se embarca Salom\u00f3n, por medio de las experiencias y la filosof\u00eda, s\u00f3lo lleva a una vida vac\u00eda y vana. Cristo no vino al mundo para hace que nuestra vida sea soportable. Vino a darnos vida abundante\u00a0 (Jn.10:9\u201310<\/em><\/strong>). Cristo sigue siendo el \u00fanico Pastor, fuente de toda sabidur\u00eda (Ecl.12:11<\/em><\/strong>). Por eso, sin Cristo toda b\u00fasqueda ser\u00e1 in\u00fatil e infructuosa. Recordemos el coro del himno \u201cMira a Cristo y vivir\u00e1s\u201d<\/em>:<\/p>\n

                                                                                                                                                  Mira a Cristo y vivir\u00e1s;
                                                                                                                                                  \n<\/em>Mira, y vida en \u00c9l tendr\u00e1s.
                                                                                                                                                  \n<\/em>En su santo Libro Dios nos ha hablado:
                                                                                                                                                  \n<\/em>\u201cS\u00f3lo mira a Cristo y vivir\u00e1s\u201d.<\/em><\/p>\n

                                                                                                                                                  Am\u00e9n.<\/p>\n

                                                                                                                                                  Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h2>\n
                                                                                                                                                    \n
                                                                                                                                                  • Santa Biblia \u2013 RV 1909.<\/li>\n
                                                                                                                                                  • Santa Biblia \u2013 Valera 1602 Purificada, Ed. 2016, publicada por Valera1602.org.<\/li>\n
                                                                                                                                                  • Santa Biblia \u2013 Reina Valera G\u00f3mez RVG 2010, publicada por Iglesia Bautista Caridad.<\/li>\n
                                                                                                                                                  • Santa Biblia – Reina Valera SBT 2023.<\/li>\n
                                                                                                                                                  • Antiguo Testamento Interlineal Hebreo \u2013 Espa\u00f1ol, Tomo IV: Libros Po\u00e9ticos, Ed. CLIE, 1997.<\/li>\n
                                                                                                                                                  • John Mac Arthur, El Manual B\u00edblico MacArthur \u2013 Grupo Nelson, 2016.<\/li>\n
                                                                                                                                                  • Matthew Henry, Comentario Exeg\u00e9tico Devocional a toda la Biblia, Libros Po\u00e9ticos Tomo 2, Ed. CLIE, 1983.<\/li>\n
                                                                                                                                                  • Jamieson, A.R. Fausset y D. Brown, Comentario Exeg\u00e9tico y Explicativo de la Biblia \u2013 Tomo I: El Antiguo Testamento, CBP, 2003.<\/li>\n
                                                                                                                                                  • Charles F. Pfeiffer, Editor general, Comentario B\u00edblico Moody \u2013 Antiguo Testamento, Edit. PORTAVOZ, 1993.<\/li>\n
                                                                                                                                                  • Peter Masters, No como cualquier otro libro, Edit. WAKEMAN TRUST, 2012.<\/li>\n
                                                                                                                                                  • David Guzik, Comentario de la Palabra Duradera.<\/li>\n
                                                                                                                                                  • Vila & Escuain, Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado, Edit. CLIE, 1985.<\/li>\n
                                                                                                                                                  • James Strong, Ll.D., S.T.D., Nueva Concordancia Strong Exhaustiva, Edit. CARIBE, 2003.<\/li>\n
                                                                                                                                                  • E. Vine, Diccionario Expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento Exhaustivo de Vine. Grupo Nelson, 2007.<\/li>\n
                                                                                                                                                  • John MacArthur, Notas Biblia de Estudio MacArthur, Grupo Nelson, 2011.<\/li>\n
                                                                                                                                                  • Christopher Wright, Como predicar desde el Antiguo Testamento, Ediciones PUMA, 2016.<\/li>\n
                                                                                                                                                  • Christopher Wright, Conociendo a Jes\u00fas a trav\u00e9s del Antiguo Testamento, Publicaciones ANDAMIO, 1996.<\/li>\n
                                                                                                                                                  • Graeme Goldsworthy, Evangelio y Reino, Edit. Torrentes de Vida, 2014.<\/li>\n
                                                                                                                                                  • Apuntes de Panorama del Antiguo Testamento, Ramo de S\u00edntesis B\u00edblica 1, Seminario Fundamentalista B\u00edblico \u2013 Sede Santiago.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                                                                                                                                                    GU\u00cdA PARA LA LECTURA DE LA BIBLIA UN CAP\u00cdTULO POR D\u00cdA \u00a0 Presentaci\u00f3n del Trabajo En la Iglesia Smirna, hace unos 40 a\u00f1os, el pastor Nadir Carre\u00f1o con su esposa incentivaron un programa de lectura b\u00edblica diaria. Se trataba de leer un cap\u00edtulo por d\u00eda y as\u00ed completar la lectura completa en un plazo de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"__cvm_playback_settings":[],"__cvm_video_id":"","footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-3397","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mensajes"],"yoast_head":"\nBreve presentaci\u00f3n de Ecclesiast\u00e9s - Iglesia Smirna<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Ahora comenzaremos a ver el Libro de Eclesiast\u00e9s. Su nombre deriva del t\u00edtulo asignado en la LXX (250 a.C.), donde se us\u00f3 el t\u00e9rmino \u201cekkle-siaste-s\u201d que en espa\u00f1ol se traduce \u201cpredicador\u201d. El t\u00edtulo en hebreo era: \u201cQoheleth\u201d, que significa \u201cuno que llama o congrega\u201d. Eclesiast\u00e9s, Rut, Cantares, Ester y Lamentaciones se conoc\u00edan como Megillot o \u201ccinco rollos\u201d y con el pasar del tiempo, estos eran los libros que se le\u00edan en las Fiestas Religiosas, Eclesiast\u00e9s era le\u00eddo en Pentecost\u00e9s.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/smirna.cl\/wordpress\/breve-presentacion-de-ecclesiastes\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Breve presentaci\u00f3n de Ecclesiast\u00e9s - Iglesia Smirna\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ahora comenzaremos a ver el Libro de Eclesiast\u00e9s. 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Eclesiast\u00e9s, Rut, Cantares, Ester y Lamentaciones se conoc\u00edan como Megillot o \u201ccinco rollos\u201d y con el pasar del tiempo, estos eran los libros que se le\u00edan en las Fiestas Religiosas, Eclesiast\u00e9s era le\u00eddo en Pentecost\u00e9s.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/smirna.cl\/wordpress\/breve-presentacion-de-ecclesiastes\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Iglesia Smirna\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"http:\/\/www.facebook.com\/iglesiasmirna\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-04-09T17:02:18+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/smirna.cl\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/logo-1.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"65\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"72\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Webmaster\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Webmaster\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"58 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/smirna.cl\\\/wordpress\\\/breve-presentacion-de-ecclesiastes\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/smirna.cl\\\/wordpress\\\/breve-presentacion-de-ecclesiastes\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Webmaster\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/smirna.cl\\\/wordpress\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/0e901c14ef2d450c76b6c9af2c11feab\"},\"headline\":\"Breve presentaci\u00f3n de Ecclesiast\u00e9s\",\"datePublished\":\"2025-04-09T17:02:18+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/smirna.cl\\\/wordpress\\\/breve-presentacion-de-ecclesiastes\\\/\"},\"wordCount\":13365,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/smirna.cl\\\/wordpress\\\/#organization\"},\"articleSection\":[\"Mensajes\"],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/smirna.cl\\\/wordpress\\\/breve-presentacion-de-ecclesiastes\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/smirna.cl\\\/wordpress\\\/breve-presentacion-de-ecclesiastes\\\/\",\"name\":\"Breve presentaci\u00f3n de Ecclesiast\u00e9s - Iglesia Smirna\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/smirna.cl\\\/wordpress\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2025-04-09T17:02:18+00:00\",\"description\":\"Ahora comenzaremos a ver el Libro de Eclesiast\u00e9s. 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