Rvdo. V\u00edctor Pino Gamboa.
\nIglesia Baluarte de la Verdad.
\nChimbote, Per\u00fa.
\nVictor-pinogamboa@yahoo.es<\/p>\n
Es un gran honor para m\u00ed participar del XVIII Congreso de la Alianza Latinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC). He venido con la seguridad de que todo lo que asimile durante este Congreso fortalecer\u00e1 mi fe en Cristo, a la vez que recibir\u00e9 el est\u00edmulo de aquellos que por largo tiempo vienen batallando en defensa de la fe b\u00edblica.<\/p>\n
Tambi\u00e9n vine con el anhelo de encontrarme con los pastores Carlos Huacani y Sim\u00f3n C\u00e9spedes, entre otros, quienes por defender y afirmarse en la Palabra de Dios fueron maltratados, expulsados y hasta encarcelados. El que les habla ahora tambi\u00e9n es uno que por esa misma causa fue destituido, disciplinado y finalmente expulsado cuando serv\u00eda como Superintendente Nacional de las Asambleas de Dios del Per\u00fa.<\/p>\n
Agradezco al Rev. Nadir Carre\u00f1o, Presidente de la ALADIC por permitirme estar aqu\u00ed para exponer el tema\u201dRealidad Actual del Carismatismo\u201d.<\/p>\n
Har\u00e9 un intento por enfocar algunos aspectos de este movimiento multifac\u00e9tico, un movimiento racional y materialista, de matices y experiencias variables, por lo que resulta dif\u00edcil ser concluyente en algunas afirmaciones. Sin embargo, es posible decir que en cualquiera de sus facciones es un movimiento muy peligroso. Es ante esta realidad que resulta pertinente la exhortaci\u00f3n del ap\u00f3stol Pablo cuando dice: \u201cMirad que ninguno os enga\u00f1e por filosof\u00edas y vanas sutilezas, seg\u00fan las tradiciones de los hombres, conforme a los elementos del mundo, y no seg\u00fan Cristo\u201d (Colosenses 2:8). Tambi\u00e9n es pertinente Romanos 16: 17-18.<\/p>\n
1) Es un movimiento que proclama y ofrece una experiencia de la gracia y el poder de Dios, lo que los pentecostales llaman \u201cbautismo en el Esp\u00edritu Santo\u201d. Enfatiza el hablar en lenguas y los dones del Esp\u00edritu Santo, ocupando un lugar prominente la experiencia personal y las \u201cnuevas revelaciones\u201d.<\/p>\n
2) Algunos lo llaman la \u201cTeolog\u00eda de la Experiencia\u201d.<\/p>\n
El pastor John MacArthur (pastor, escritor y maestro de la Biblia) al respecto dice: \u201cEl defecto mayor en el Movimiento Carism\u00e1tico es que apela a la experiencia m\u00e1s que a la Palabra de Dios para dictar lo que es verdad… La experiencia genuina debe seguir a una doctrina sana. Lo que hemos experimentado no debemos ponerlo como fundamento de lo que creemos… Nuestras experiencias deben seguir a lo que creemos… Edificar una teolog\u00eda sobre la experiencia es edificar sobre la arena. Pero edificar una teolog\u00eda sobre la Palabra inspirada y revelada es edificar sobre la roca\u201d (Mat. 7:24-27).<\/p>\n
El Carismatismo es un movimiento muy atractivo para gente de tendencia liberal, pero muy peligroso para la ortodoxia b\u00edblica. Su teolog\u00eda gira en torno al hombre, proclama la deidad de los creyentes. Sus doctrinas b\u00e1sicas se desprenden de sectas ocultistas, como la Escuela de Unidad del Cristianismo, la Ciencia Cristiana, el Pensamiento Positivo, incluso doctrinas de la Nueva Era. Pretenden fundar el reino visible de Cristo (milenio) por su propio esfuerzo. Su mensaje de mayor atracci\u00f3n es el \u201cEvangelio de Salud y Prosperidad\u201d.<\/p>\n
Antes de se\u00f1alar aspectos negativos de sus doctrinas, quiero referirme a algunos aspectos que hacen que el Carismatismo resulte atractivo para muchos:<\/p>\n
1) Mayor entusiasmo en la alabanza. El Movimiento Carism\u00e1tico, en muchos casos, ha contribuido a la revitalizaci\u00f3n de muchas iglesias y denominaciones en la alabanza y la adoraci\u00f3n. Los carism\u00e1ticos dan mucho \u00e9nfasis al uso de la m\u00fasica y el canto espont\u00e1neo, aunque es una l\u00e1stima que muchos de aquellos cantos est\u00e9n desprovistos de un mensaje b\u00edblico y cristoc\u00e9ntrico.<\/p>\n
2) Ejercicio de liderazgo. Su sistema de trabajo compartido ha producido l\u00edderes que impulsan y desarrollan el trabajo de sus iglesias. De otra manera, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan mantener y guiar a iglesias con miles de miembros? Su crecimiento num\u00e9rico se debe al trabajo y m\u00e9todos que usan, por ejemplo, el m\u00e9todo de \u201cc\u00e9lulas\u201d, el \u201cde los Doce\u201d, etc. Sin embargo, hay tendencia a hacer mal uso del poder, pues los l\u00edderes de mayor rango asumen posturas dictatoriales (\u201cson los ungidos de Dios, los intocables\u201d).<\/p>\n
3) Amor fraternal y respeto. Una de las caracter\u00edsticas notorias de los carism\u00e1ticos es su interrelaci\u00f3n afectuosa y de respeto de unos con otros; de respeto, especialmente para los que les lideran. Esta actitud muchas veces hace falta en otros movimientos cristianos evang\u00e9licos; pero lo contradictorio es que muchas veces sus principales exponentes critican agriamente a aquellos que son opuestos a sus ense\u00f1anzas y objetivos, incluso fomentan la insurrecci\u00f3n contra los l\u00edderes conservadores o fundamentalistas.<\/p>\n
4) Agresividad en su testimonio y predicaci\u00f3n del evangelio. No esperan ser egresados de escuelas de teolog\u00eda o disponer de estudios t\u00e9cnicamente elaborados para compartir sus doctrinas y predicar el evangelio. Aunque los m\u00e9todos que emplean no sean los m\u00e1s convencionales ni los m\u00e1s adecuados, como payasos, t\u00edteres, teatro coreogr\u00e1fico, etc.<\/p>\n
5) Desprendimiento econ\u00f3mico. De los medios econ\u00f3micos que disponen apoyan con liberalidad a misiones y ministerios grandes e instan a otros a que tambi\u00e9n lo hagan. Lo lamentable es que generalmente es con falsas promesas, el de la \u201crecompensa multiplicada\u201d, a la par que desaniman que los creyentes apoyen a los ministerios peque\u00f1os, porque de hacerlo \u201cse empobrecer\u00edan\u201d.<\/p>\n
6) Son gente comprometida. Participan con facilidad en eventos que organizan sus l\u00edderes, y no escatiman tiempo, esfuerzo ni dinero, aunque dichos eventos no les sean de verdadero provecho.<\/p>\n
Seguramente tienen otras cosas buenas, pero lo lamentable es que lo bueno que de ellos podr\u00edamos aprender es ensombrecido de inmediato por su ambig\u00fcedad doctrinal y subjetivismo.<\/p>\n
Y tambi\u00e9n, por sobre todo, por su uni\u00f3n ecum\u00e9nica directa o indirecta con el Consejo Mundial de Iglesias y el Vaticano, movimientos que est\u00e1n aglutinando a todas las religiones e ideolog\u00edas, pretendiendo unir a toda la humanidad en una gran fraternidad mundial, una s\u00faper iglesia, la iglesia ap\u00f3stata del Anticristo.<\/p>\n
MacArthur puntualiza: \u201cLa triste verdad es que el legado del Movimiento Carism\u00e1tico ha sido principalmente de caos y confusi\u00f3n doctrinal. El enfoque carism\u00e1tico a la espiritualidad no sana, y est\u00e1 lleno de desencanto potencial\u201d.<\/p>\n
a. Concepto de \u201cprosperidad\u201d en el Carismatismo.<\/p>\n
El significado de \u201cprosperidad\u201d se ha distorsionado tanto en estos tiempos que hablar de bendiciones es hablar de \u201csalud\u201d y \u201criqueza\u201d, es decir, de un \u201cnuevo evangelio\u201d, el \u201cevangelio de la prosperidad\u201d; otros lo est\u00e1n llamando \u201cTeolog\u00eda de la Prosperidad\u201d.<\/p>\n
b. Puntos doctrinales en com\u00fan de los promotores de la \u201cTeolog\u00eda de la Prosperidad\u201d:<\/p>\n
1) Que Dios promete prosperidad en lo material, riquezas y \u00e9xito a todo aquel que se una a su forma particular de interpretar el cristianismo.<\/p>\n
2) Que la forma de adquirir esta prosperidad es por medio de la fe.<\/p>\n
3) El uso de m\u00e9todos como los de confesar audiblemente ciertos vers\u00edculos b\u00edblicos, visualizar en la mente cosas materiales que se deseen y orar pidi\u00e9ndolas a Dios, o tambi\u00e9n atar y reprender esp\u00edritus de pobreza o esp\u00edritus que impiden que vengan las riquezas.<\/p>\n
4) Un principio muy particular e importante es que ofrendando grandes cantidades de dinero a cualquiera de estos grupos se promete que Dios se lo devolver\u00e1 en forma sobrenatural, multiplicado.<\/p>\n
Cualquier estudiante serio de la Biblia se puede dar cuenta que la esencia del cristianismo ha sido suplantada por un sistema de materialismo y ego\u00edsmo, en donde a Dios se le presenta como un escal\u00f3n para obtener riquezas y \u00e9xito, mientras se fomenta y manipula la avaricia de los congregantes, para estimularlos a dar dinero a la organizaci\u00f3n.<\/p>\n
\u201cEsto quiere decir que el Movimiento de la Prosperidad, al redefinir el evangelio en sus propios t\u00e9rminos, manipula la Biblia y algunos conceptos cristianos para llevar a la gente al paganismo caracter\u00edstico de nuestra sociedad consumista. En otras palabras, se trata de una forma cristianizada de materialismo y no de cristianismo\u201d.<\/p>\n
La \u201cprosperidad\u201d considerada en el contexto enteramente b\u00edblico, prioriza la riqueza espiritual: \u201cA los ricos de este siglo manda\u2026 que sean ricos en buenas obras\u201d. En otras palabras, que a una clase de riqueza agreguen la otra, \u201cque hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, (generosos)\u2026\u201d (1\u00aa. Ti. 6:17-18). Es hacer tesoros en el cielo (Mat. 6:19-21). A la generosidad debe sumarse el contentamiento (1\u00aa Ti. 6:1-10; 2\u00aa Cor. 9:8; Fil. 4: 12-13).<\/p>\n
a. El sobre \u00e9nfasis en esta doctrina.<\/p>\n
El Movimiento Carism\u00e1tico hace un fuerte \u00e9nfasis en la liberaci\u00f3n de posesi\u00f3n demon\u00edaca, en objetos prehist\u00f3ricos o religiosos, animales, cosas, edificios, obras de arte, esculturas, fotograf\u00edas, libros, personas, etc.<\/p>\n
b. Doctrinas m\u00e1s conocidas:<\/p>\n
1) Cartograf\u00eda espiritual (\u201cmapeo espiritual\u201d). El argumento es que para ganar \u201cla guerra espiritual\u201d es imprescindible la investigaci\u00f3n geogr\u00e1fica e hist\u00f3rica con \u201cdiscernimiento espiritual\u201d y conocer los nombres de los demonios y el poder que ostentan.<\/p>\n
2) La existencia de \u201cesp\u00edritus territoriales\u201d. Su argumento es que existe una l\u00ednea jer\u00e1rquica de demonios (entidades y potestades, etc.) a quienes se les ha asignado \u00e1reas geogr\u00e1ficas espec\u00edficas.<\/p>\n
Sobre el \u201cmapeo espiritual\u201d, el \u00fanico pasaje al respecto en el Antiguo Testamento es Daniel cap\u00edtulo 10, en el que ellos se basan para hablar de este tema. Pero haciendo un estudio serio e imparcial, es f\u00e1cil entender que el objetivo principal de este pasaje es revelar a Daniel una visi\u00f3n escatol\u00f3gica con relaci\u00f3n al pueblo de Israel; pero no es ninguna ense\u00f1anza o exhortaci\u00f3n de parte de Dios para investigar las \u00e1reas de jurisdicci\u00f3n de los esp\u00edritus malignos para elaborar mapas, ni que se conozca los nombres ni rangos de los demonios territoriales (1\u00aa Ti. 1:4; Tit. 3:9), ni tampoco el trasfondo hist\u00f3rico de la ciudad.<\/p>\n
En ning\u00fan lugar del Nuevo Testamento se transmite informaci\u00f3n sobre esp\u00edritus territoriales, ni existen precedentes de \u201cguerra estrat\u00e9gica\u201d contra los demonios tal como ense\u00f1a esta teolog\u00eda, sino s\u00f3lo a nivel personal.<\/p>\n
La Biblia no nos manda ir en busca de demonios, actividad demon\u00edaca o estar procurando atar al \u201chombre fuerte\u201d. Efesios 6 nos exhorta a ponernos toda la armadura de Dios.<\/p>\n
Esta teolog\u00eda hace demasiado \u00e9nfasis en la demonolog\u00eda, tomando en poco la naturaleza pecaminosa del hombre como la causa esencial de los males de la humanidad (Rom. 8:5-8; 1\u00aa Juan 2:16).<\/p>\n
Como los \u201cguerreros\u201d creen que los objetos pueden servir como medios de transmisi\u00f3n de demonios, \u00e9stos otros creen que las palabras pueden cumplir el mismo objetivo, por lo cual dicen que el poder de Satan\u00e1s puede residir tanto en los objetos como en las palabras.<\/p>\n
Esta doctrina ense\u00f1a que los demonios pueden transmitirse por herencia geneal\u00f3gica, como consecuencia de una maldici\u00f3n echada sobre la familia o por razones naturales.<\/p>\n
Sugieren que existen \u201cesp\u00edritus generacionales de sangre\u201d.<\/p>\n
Esta ense\u00f1anza evidentemente contradice y subestima la fe en la obra redentora de Cristo en la cruz del Calvario (He. 7:26-27; 9:11-12; 10:8-14) y niega la realidad del nuevo nacimiento (2\u00aa Cor. 5:17). Uno de los efectos de esta ense\u00f1anza es que hace vivir a los cristianos en temor e inseguridad continua (1\u00aa Jn. 4:18; Rom. 8:1, 15,31-39).<\/p>\n
Existen tendencias heredadas y transmitidas por genes en los cromosomas del hombre. Puede haber deficiencias y debilidades de personalidad, psicol\u00f3gicas o f\u00edsicas, que hemos recibido de nuestros padres; pero esto no quiere decir que las enfermedades se deban a maldiciones sobre nuestros padres y ancestros.<\/p>\n
a. Concepto de los carism\u00e1ticos sobre el apostolado.<\/p>\n
El argumento de los protagonistas de este Movimiento es que el \u201coficio\u201d o \u201cministerio\u201d apost\u00f3lico -t\u00e9rminos que ellos alternan equivocadamente, pero con malicia-, ha estado ausente de la Iglesia por m\u00e1s de mil a\u00f1os. El \u201cap\u00f3stol\u201d John Eckhardt, en su libro \u201cMovi\u00e9ndonos en lo Apost\u00f3lico\u201d dice: \u201cEl oficio de ap\u00f3stol ha estado vacante por mucho tiempo por causa de la incredulidad y la tradici\u00f3n de la Iglesia. Hoy est\u00e1 siendo suplido por aquellos a quienes el Se\u00f1or ha escogido\u201d.<\/p>\n
El \u201cap\u00f3stol\u201d taiwan\u00e9s El\u00edas Hong afirma: \u201cPor m\u00e1s de mil a\u00f1os despu\u00e9s de los ap\u00f3stoles de la iglesia antigua Dios no levant\u00f3 ap\u00f3stoles. A trav\u00e9s de Kong Duen Yee el fundamento de la Iglesia fue puesto una vez m\u00e1s y la completa verdad que estuvo perdida por m\u00e1s de mil a\u00f1os ha sido restaurada\u201d.<\/p>\n
Los ap\u00f3stoles modernos ense\u00f1an que \u201cCon la restauraci\u00f3n del oficio de ap\u00f3stol hay una restauraci\u00f3n de la doctrina apost\u00f3lica, una revelaci\u00f3n apost\u00f3lica, un gobierno con audacia apost\u00f3lica\u201d. Los ap\u00f3stoles y profetas dirigir\u00e1n la Iglesia en \u201cla conquista de los reinos de este mundo\u201d.<\/p>\n
Tambi\u00e9n ense\u00f1an que los dem\u00e1s ministerios (el de profeta, evangelista, pastor y maestro) est\u00e1n sujetos a la autoridad de los ap\u00f3stoles y, en consecuencia, los ap\u00f3stoles ser\u00e1n los l\u00edderes y gobernantes de la Iglesia.<\/p>\n
b. Posici\u00f3n b\u00edblica de los fundamentalistas.<\/p>\n
El Nuevo Testamento parece indicar una distinci\u00f3n entre el oficio de un ap\u00f3stol (como en el caso de los Doce Ap\u00f3stoles de Cristo) y un ministerio apost\u00f3lico. En este sentido, existen dos grupos de ap\u00f3stoles:<\/p>\n
El primer grupo, el de ap\u00f3stoles fundamentales, conformado espec\u00edficamente por los Doce, Pablo y tambi\u00e9n probablemente Jacobo. Ellos eran un grupo exclusivo y con un ministerio de por vida, comisionado directamente por Jesucristo. El oficio apost\u00f3lico de los Doce, Pablo y Jacobo no fue repetido; fue \u00fanico para todo el tiempo y est\u00e1 limitado espec\u00edficamente a estos hombres del Nuevo Testamento (Ef. 6:20; 1\u00aa Cor. 15:8-9).<\/p>\n
El segundo grupo, es el conformado por quienes tienen el ministerio de ap\u00f3stol, es decir, ejercen el ministerio apost\u00f3lico en su sentido funcional. El ejercicio de este ministerio fue repetido en la vida de la Iglesia primitiva y m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9sta (Hech. 13:2-4; 14:4; 14:14; 15:22-34; 2\u00aa Tes. 2:6; 1\u00aa Ti. 1:6).<\/p>\n
El crecimiento de la Iglesia demuestra que ning\u00fan ministerio ha estado ausente a trav\u00e9s del tiempo (Hech. 11:21-26; 13:50; 14:19-22; 15:25-26); que Cristo como cabeza de la Iglesia siempre ha estado gui\u00e1ndola en el cumplimiento de su misi\u00f3n, y perfeccion\u00e1ndola con todos los ministerios (Ef. 4:12-16). En ese sentido general, los ap\u00f3stoles a\u00fan son esenciales para el plan de Dios en la Iglesia (Mat. 28:20).<\/p>\n
El problema est\u00e1 en el sobre \u00e9nfasis que hoy se hace de este ministerio, y el autonombramiento de los mismos, sin las evidencias b\u00edblicas de un verdadero ap\u00f3stol.<\/p>\n
Adem\u00e1s, la ense\u00f1anza de estos \u201cap\u00f3stoles modernos\u201d est\u00e1 trayendo confusi\u00f3n doctrinal y corrupci\u00f3n; propiciando la apostas\u00eda teol\u00f3gica y moral de la Iglesia.<\/p>\n
Esta teolog\u00eda afirma que el Reino de Dios existe en la tierra en forma visible. Entre sus doctrinas cuestionables est\u00e1 la negaci\u00f3n del rapto o arrebatamiento de la Iglesia y del establecimiento del Reino Milenial de Cristo como hechos literales e hist\u00f3ricos.<\/p>\n
a. Negaci\u00f3n del Rapto de la Iglesia.<\/p>\n
Las posiciones escatol\u00f3gicas amilenaristas o posmilenaristas de los protagonistas del Movimiento Carism\u00e1tico actual les ha conducido a la negaci\u00f3n de la inminencia del rapto corporal de la Iglesia, como la primera fase de la Segunda Venida de Cristo.<\/p>\n
b. Establecimiento del Milenio.<\/p>\n
En el transcurso del tiempo se han elaborado diversas concepciones teol\u00f3gicas respecto al Milenio. B\u00e1sicamente se pueden agrupar en tres posiciones:<\/p>\n
1) El premilenarismo, que ense\u00f1a que la venida de Cristo se efectuar\u00e1 en dos fases, el rapto de la Iglesia y luego la revelaci\u00f3n, cuando Cristo vendr\u00e1 de manera visible y establecer\u00e1 \u00e9l mismo su reino milenial. Esta posici\u00f3n es la asumida por los evang\u00e9licos fundamentalistas.<\/p>\n
2) El amilenarismo, ense\u00f1a que no habr\u00e1 ning\u00fan Milenio sobre la Tierra y que la Segunda Venida de Cristo ser\u00e1 para establecer su Reino eterno. Esta posici\u00f3n es defendida principalmente por la Iglesia Cat\u00f3lica Romana y un sector de los te\u00f3logos carism\u00e1ticos.<\/p>\n
Tanto el amilenarismo como el posmilenarismo son posiciones disarm\u00f3nicas con la posici\u00f3n escatol\u00f3gica de los fundamentalistas evang\u00e9licos. Ambas posiciones sirven de fundamento para la teolog\u00eda del \u201cReino Presente\u201d, en cualquiera de sus variantes.<\/p>\n
Los te\u00f3logos y maestros carism\u00e1ticos de estas concepciones tuercen el sentido y contenido de las profec\u00edas de la Biblia, dando interpretaciones antojadizas para acomodarlas al sistema que ellos han concebido, pues, de acuerdo a su conveniencia, en algunas ocasiones dan una interpretaci\u00f3n espiritualista a las profec\u00edas de la Biblia y en otras les dan una interpretaci\u00f3n literal y\/o materialista.<\/p>\n
c. El Reino establecido por los profetas y ap\u00f3stoles.<\/p>\n
Seg\u00fan la versi\u00f3n de John Eckhardt, Ronny Ch\u00e1vez, Rodolfo Font, Antonio San Crist\u00f3bal, entre otros -siendo que no habr\u00e1 \u201crapto\u201d o \u201carrebatamiento\u00b7 de la Iglesia, seg\u00fan ellos-, \u201clos ap\u00f3stoles y profetas establecer\u00e1n el Reino despu\u00e9s de la conquista de los reinos de este mundo y cuando suceda esto, Cristo vendr\u00e1 y podr\u00e1n entreg\u00e1rselo todo a \u00e9l\u201d.<\/p>\n
d. Politizaci\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n
Las interpretaciones amilenaristas o posmilenaristas han dado cabida a concepciones err\u00f3neas sobre el Reino de Cristo sobre la tierra, como la \u201cTeolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n\u201d y la \u201cTeolog\u00eda del Reino Presente\u201d, entre otras.<\/p>\n
Los carism\u00e1ticos han gestado la \u201cTeolog\u00eda del Reino\u201d o \u201cReino Presente\u201d que ha dado lugar a movimientos ideol\u00f3gicos y pol\u00edticos propios. Los exponentes de esta teolog\u00eda impulsan a la Iglesia para que participe activamente en la pol\u00edtica partidista, buscando establecer por medio de la conquista del poder gubernativo el reino de Dios aqu\u00ed y ahora. La Teolog\u00eda del Reino procura que la Iglesia se introduzca dentro del sistema, para que influya, cambiando las leyes injustas e inmorales, y forjando por sus propios medios un sistema terrenal que sea regido por los principios del Reino de Dios.<\/p>\n
La concepci\u00f3n materialista del Movimiento Carism\u00e1tico con su \u201cTeolog\u00eda de la Prosperidad\u201d hace fuerte \u00e9nfasis en que la Iglesia debe tomar el control de la riqueza material de este mundo.<\/p>\n
Los evang\u00e9licos fundamentalistas nos atenemos a lo que la Biblia ense\u00f1a:<\/p>\n
1. El \u201crapto\u201d o\u201darrebatamiento\u201d de la Iglesia. Es una doctrina fundamental de la Iglesia, y la Biblia ense\u00f1a claramente sobre la resurrecci\u00f3n de los que han dormido en Cristo, y su traslaci\u00f3n junto con los que est\u00e9n vivos y hayan quedado hasta la venida del Se\u00f1or. Constituye la esperanza inminente y bienaventurada de la Iglesia (Rom. 8:23; 1\u00aa Cor. 15:51-52; 1\u00aa Tes. 4:16-17; Tit. 2:13).<\/p>\n
2. La Biblia ense\u00f1a que el Reino Milenial ser\u00e1 establecido por Cristo mismo cuando \u00e9l venga en gloria. La segunda venida de Cristo incluye el arrebatamiento de los santos, lo cual es nuestra esperanza bienaventurada, seguida por el regreso visible de Cristo con sus santos para reinar mil a\u00f1os sobre la tierra (Zac. 14:5; Mat. 24:27,30; Apoc. 1:7; 19:11-14; 20:1-6). Este Reino Milenial traer\u00e1 la salvaci\u00f3n a la naci\u00f3n de Israel (Eze. 37:21-22, Sof. 3:19-20; Rom. 11:26-27) y el establecimiento de la paz universal (Sal. 72:3-8; Isa. 11:6-9; Mi. 4:3-4).<\/p>\n
3. Cristo nunca ense\u00f1\u00f3 que la Iglesia ser\u00eda parte de los sistemas pol\u00edticos de este mundo. Los hombres son los que est\u00e1n procurando trastrocar su verdadera misi\u00f3n.<\/p>\n
Los protagonistas de esta teolog\u00eda olvidan que todos los gobiernos humanos, con sus sistemas ideol\u00f3gicos, son pasajeros y ef\u00edmeros, por lo que la Iglesia corre el riesgo de perder su identidad eterna, si entra en relaciones con \u00e9stos, pues tarde o temprano se comprometer\u00e1n con el sistema dominante.<\/p>\n
El prop\u00f3sito esencial de los te\u00f3logos del \u201cReino\u201d es cambiar la injusticia y establecer por medio de la Iglesia un gobierno humano perfecto. Pero \u00e9sta y cualquier otra teolog\u00eda est\u00e1n fuera de la realidad b\u00edblica sobre el plan de Dios, porque el Reino de Dios no es, en sentido absoluto, un sistema pol\u00edtico establecido por el hombre aqu\u00ed y ahora. Jes\u00fas afirm\u00f3: \u201cMi reino no es de este mundo. Si de este mundo fuera mi reino, mis servidores pelear\u00edan para que yo no fuera entregado a los jud\u00edos.<\/p>\n
Ahora, pues, mi reino no es de aqu\u00ed\u201d (Jn. 18:36). El reino actual es el reino o gobierno de Jes\u00fas en el coraz\u00f3n humano que lo recibe (Luc. 17:21); es espiritual e interno. El Reino Futuro (Apoc. 12:5,10) es literal y visible; el diablo y la muerte misma ser\u00e1n destruidos (Apoc. 20:10,14).<\/p>\n
Esta concepci\u00f3n escatol\u00f3gica, sin embargo, no debe hacer olvidar la responsabilidad social de la Iglesia, ni tampoco limitar su influencia como \u201csal\u201d y \u201cluz\u201d (Mt. 5:1316). Hemos de ser concientes que la Iglesia y el mundo son dos comunidades radicalmente diferentes entre s\u00ed como la luz y la oscuridad o la sal y la descomposici\u00f3n; pero los cristianos, para ser de alguna ayuda a la sociedad no cristiana, como \u201csal\u201d deben penetrar en la carne y como \u201cluz\u201d brillar en la oscuridad (1\u00aa P. 2:11-17).<\/p>\n
La Iglesia Evang\u00e9lica posesionada de los principios morales y espirituales de Cristo debe influir en la sociedad y el gobierno, a trav\u00e9s de grupos o individuos organizados, pero no como Iglesia identificada con alg\u00fan partido pol\u00edtico, para no politizar el cristianismo, eclipsando su preocupaci\u00f3n central, que es la redenci\u00f3n del hombre mediante una profunda y personal experiencia con Dios.<\/p>\n
El carismatismo es un movimiento que est\u00e1 haciendo lo que el Movimiento Ecum\u00e9nico no pudo hacer (no pudo romper las barreras de resistencia en las iglesias hist\u00f3ricas y pentecostales cl\u00e1sicas); pero el Movimiento Carism\u00e1tico ha encontrado puertas abiertas a trav\u00e9s de las llamadas \u201cexperiencias sobrenaturales\u201d, pr\u00e1cticas novedosas y sensacionalistas.<\/p>\n
Ahora, amalgamadas estas dos fuerzas en prop\u00f3sito, doctrina y esp\u00edritu, avanzar\u00e1n construyendo el andamiaje de la s\u00faper iglesia del Anticristo.<\/p>\n
David du Plessis, conocido predicador pentecostal, advert\u00eda: \u201cEl movimiento carism\u00e1tico s\u00f3lo seguir\u00e1 siendo carism\u00e1tico si es ecum\u00e9nico. En cuanto pierda su car\u00e1cter ecum\u00e9nico, perder\u00e1 tambi\u00e9n su fuerza carism\u00e1tica\u201d.<\/p>\n
Por ser de naturaleza ecum\u00e9nica, el Movimiento Carism\u00e1tico se encuentra muy activo en las Iglesias Evang\u00e9licas, la Iglesia Cat\u00f3lica Romana y la Cat\u00f3lica Ortodoxa.<\/p>\n
John F. MacArthur, en su libro \u201cLos Carism\u00e1ticos: Una perspectiva doctrinal\u201d escribe: \u201cEl ecumenismo carism\u00e1tico est\u00e1 minando consistentemente cualquier reclamo de que el movimiento carism\u00e1tico haya tenido alguna vez ortodoxia b\u00edblica. En Asia, nuevas sectas carism\u00e1ticas espantosas est\u00e1n brotando, mezclando budismo, tao\u00edsmo, confucionismo y otras falsas ense\u00f1anzas con las ense\u00f1anzas de los carism\u00e1ticos occidentales. El movimiento carism\u00e1tico como un todo no est\u00e1 preparado para defenderse contra tales influencias\u2026 Y as\u00ed, aunque la doctrina carism\u00e1tica tiende a hacer divisi\u00f3n entre grupos que son ortodoxos, ha tenido el efecto contrario entre grupos que no lo son. Los carism\u00e1ticos est\u00e1n construyendo puentes con grupos e individuos a los que los cristianos se les ha ordenado evitar (2\u00aa Juan 9-11). Tristemente, muchos carism\u00e1ticos, hasta los que reconocen la seriedad de estos problemas, alegar\u00e1n que el legado de su movimiento ha sido m\u00e1s positivo que negativo. Como evidencia, ellos se\u00f1alar\u00e1n los amplios efectos del llamado avivamiento en todo el mundo. Dir\u00e1n que el ministerio carism\u00e1tico est\u00e1 revitalizando las iglesias y alcanzando los perdidos hasta lo \u00faltimo de la tierra. Pero la naturaleza ecum\u00e9nica de mucho de ese avivamiento y expansi\u00f3n niega el reclamo de que sea obra de Dios\u201d.<\/p>\n
Muchos \u201cmaestros\u201d del Movimiento Carism\u00e1tico expresan un comportamiento \u00e9ticamente cuestionable, ya que por sus \u201crevelaciones\u201d y su mercantilismo religioso son semejantes a Juan Tetzel en la venta de indulgencias en los tiempos del Papa Le\u00f3n X; se suma a esto la conducta mundana de muchos cristianos \u201crenovados\u201d.<\/p>\n
Ante esta situaci\u00f3n uno se pregunta:<\/p>\n
Me parece que no se necesita ser un experto en ciencias sociales para conseguir una respuesta a estos interrogantes; bastar\u00e1 un mediano conocimiento de las Sagradas Escrituras y un poco de sentido com\u00fan para arribar a la conclusi\u00f3n de que el pragmatismo relativista est\u00e1 permeando el carismatismo actual.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es? Es el m\u00e9todo de juzgar las cosas seg\u00fan los resultados.<\/p>\n
La Iglesia Evang\u00e9lica est\u00e1 enfrentando un pragmatismo creciente, es decir, la concepci\u00f3n filos\u00f3fica cuya verdad y cuyos valores de referencia son el \u00e9xito, la eficacia y lo que se supone sea logro o beneficio. El fil\u00f3sofo pragm\u00e1tico W.Jones escribe \u201clo verdadero consiste simplemente en aquello que es ventajoso para nuestro pensamiento\u201d. En t\u00e9rminos sencillos: \u201csi algo funciona bien y resulta, hazlo\u201d, \u201cel fin justifica los medios\u201d. As\u00ed pues, en esta concepci\u00f3n todo se relativiza. \u201cEs aqu\u00ed donde la moral y los valores espirituales se vuelven cambiantes, sujetos m\u00e1s a la conveniencia humana que a un dec\u00e1logo divino\u201d, puntualiza Mario Fumero, maestro y apologista hondure\u00f1o.<\/p>\n
\u201cEl pragmatismo proclama una verdad superior fuera de la verdad absoluta de Dios, por lo que crea un relativismo muy peligroso y enajenador, que penetra como veneno en la teolog\u00eda\u2026 y es lamentable que ya ha sido absorbido por muchos predicadores carism\u00e1ticos y neocarism\u00e1ticos; y lo m\u00e1s terrible es que est\u00e1 atentando contra la moral b\u00edblica. La revelaci\u00f3n b\u00edblica es puesta en tela de juicio, alegando que no todo lo que la Biblia dice es verdad, y que muchas cosas est\u00e1n caducas\u201d.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es? Es el m\u00e9todo de juzgar la importancia de las cosas seg\u00fan su relaci\u00f3n con otras. No se le asigna un valor absoluto a nada. En el caso de la moral de situaci\u00f3n, se le da un valor de preeminencia al amor, pero lo dem\u00e1s var\u00eda seg\u00fan las circunstancias.<\/p>\n
Es una corriente filos\u00f3fica que proclama la no-existencia de una verdad absoluta: en este contexto, \u201cla Palabra de Dios es tan s\u00f3lo una cosa relativa entre todo lo creado, por lo cual la moral y la \u00e9tica est\u00e1n sujetas a cambios seg\u00fan las circunstancias hist\u00f3ricas de cada \u00e9poca\u201d.<\/p>\n
Bajo este pensamiento, se aceptan modelos de conducta que la sociedad impone, se dan leyes contrarias al principio divino: se aprueba el aborto, el divorcio,\u00a0 etc.<\/p>\n
El relativismo ha desvirtuado la realidad del infierno, ha menoscabado la realidad del pecado, ha negado la verdad de la salvaci\u00f3n por Jes\u00fas y, lo que es peor, ha proclamado la muerte de Dios y ha declarado que el hombre es el centro de toda la creaci\u00f3n. Esto ha creado una corriente con la cual se trata de desmitificar las Escrituras. Cada corriente saca una versi\u00f3n diferente de la Biblia con sus propios comentarios, acorde a sus pensamientos; inclusive en modernas traducciones se ha cambiado el texto para debilitar el poder absoluto de la Palabra de Dios.<\/p>\n
Estamos frente a fuertes corrientes humanistas y materialistas; pero el ap\u00f3stol Pablo nos advierte:\u201dMirad que ninguno os enga\u00f1e de filosof\u00edas y vanas sutilezas, seg\u00fan las tradiciones de los hombres, conforme a los elementos del mundo, y no seg\u00fan Cristo\u201d (Col. 2:8). \u201cNo os conform\u00e9is a este siglo, mas reformaos por la renovaci\u00f3n de vuestro entendimiento, para que experiment\u00e9is cu\u00e1l sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta\u201d (Rom. 12:2).<\/p>\n
Debemos proclamar la absoluta soberan\u00eda de Dios y su verdad como \u00fanica gu\u00eda de fe y moral, caminando por las antiguas sendas (Jer. 6:16).<\/p>\n
En la vida de oraci\u00f3n, tanto del pueblo jud\u00edo como de la Iglesia, la m\u00fasica era un elemento importante para rendir culto al Creador (1\u00aa Cr\u00f3. 25:1-5; Col. 3:16). En los tiempos del Nuevo Testamento fue bien entendido tanto qu\u00e9 es alabanza y adoraci\u00f3n a Dios, como la m\u00fasica que influ\u00eda en el encuentro del esp\u00edritu y Dios (Ef. 5:19; Col. 3:16). Es decir, la m\u00fasica cristiana era bien entendida y bien practicada.<\/p>\n
1. La m\u00fasica es una expresi\u00f3n de adoraci\u00f3n y alabanza a Aquel que amamos.<\/p>\n
Nace de la inspiraci\u00f3n, y en ella se funden dos elementos importantes, el esp\u00edritu humano y el Esp\u00edritu Santo dentro del esp\u00edritu, para elevarnos y colocarnos delante del trono de Dios (Apoc. 14:3).<\/p>\n
2. Es el medio de transmitir el estado an\u00edmico de nuestro esp\u00edritu en su comuni\u00f3n y relaci\u00f3n con Dios, y expresar un mensaje testimonial de nuestro ser.<\/p>\n
\u201cNo podemos saber qu\u00e9 es m\u00fasica cristiana a menos que entendamos claramente, por las Escrituras, qu\u00e9 es un cristiano\u201d (2\u00aa Cor. 5:17; 1\u00aa Juan 5:4; 1\u00aa P. 1:14-16; Rom. 8:29). Hemos sido hechos conforme a la imagen de Cristo. El t\u00e9rmino cristiano implica ser como Cristo.<\/p>\n
\u201cLa m\u00fasica cristiana es aquella en la que el texto, m\u00fasica y ejecuciones son conformes a la imagen de Cristo\u201d, enfatiza Tim Fisher, en su libro \u201cLa Batalla por la M\u00fasica Cristiana\u201d.<\/p>\n
\u201cEn nuestras iglesias se ha perdido la definici\u00f3n clara de lo que es m\u00fasica cristiana, porque muchas personas se han avenido a aceptar cambios que vienen de afuera; y tambi\u00e9n porque la falta de conocimiento b\u00edblico ha minado los fundamentos doctrinales de las iglesias que se dicen sanas doctrinalmente\u201d, contin\u00faa diciendo Fisher.<\/p>\n
La m\u00fasica cristiana ha ca\u00eddo en un mercantilismo brutal, desvi\u00e1ndose de su prop\u00f3sito, para hacer de ella un negocio lucrativo.<\/p>\n
La \u201cm\u00fasica cristiana\u201d sin Cristo ha resultado ser un gran negocio para las empresas discogr\u00e1ficas y la industria de la m\u00fasica.<\/p>\n
\u201cMuchos de los m\u00fasicos cristianos de hoy aparentemente no est\u00e1n interesados en la m\u00fasica cristiana, sino en la m\u00fasica popular. Ellos llaman a su m\u00fasica \u201ccristiana\u201d para asegurarse que el gran mercado de cristianos, que no comprar\u00eda m\u00fasica del mundo, va a comprar la m\u00fasica de ellos\u201d.<\/p>\n
Un arte que se origin\u00f3 en el Cielo, en la tierra ha sido pervertido por aqu\u00e9l que se rebel\u00f3 en contra de su Creador. Lucifer dej\u00f3 de ser portador de luz para ser portador de las tinieblas de pecado. Satan\u00e1s ha logrado pervertir al hombre, una creaci\u00f3n especial, criatura hecha para que alabe al que lo cre\u00f3, y como consecuencia tambi\u00e9n ha corrompido la m\u00fasica junto con el hombre en rebeli\u00f3n, y esta m\u00fasica corrompida ha penetrado en la Iglesia del Se\u00f1or. Tim Fischer llama a esta m\u00fasica pervertida, \u201cm\u00fasica de rebeli\u00f3n\u201d. Esta m\u00fasica ha creado un conflicto muy serio.<\/p>\n
Leslie Phillips, int\u00e9rprete de la MCC, dice: \u201cLa gente est\u00e1 cansada de canciones cristianas que son solamente alabanza y adoraci\u00f3n\u201d. As\u00ed pues, con esta mentalidad carnal los llamados \u201cm\u00fasicos cristianos\u201d est\u00e1n produciendo canciones con contenido antropoc\u00e9ntrico, en muchos casos sin ninguna referencia a Dios, Jesucristo, las Escrituras ni a temas b\u00edblicos. \u201cEn realidad, la mayor parte de los textos de la MCC son en el mejor de los casos vanos y sin contenido, y en el peor, sat\u00e1nicos\u201d, concluye Fisher.<\/p>\n
Mart\u00edn Lutero nos recuerda con palabras tristes \u201c\u2026Si alguno no canta y habla de lo que Cristo ha logrado para nosotros, muestra claramente que no cree en \u00e9l en realidad\u201d.<\/p>\n
El Movimiento Carism\u00e1tico, al valerse de la m\u00fasica del mundo, de la \u201cm\u00fasica de rebeli\u00f3n\u201d, est\u00e1 pervirtiendo cada vez m\u00e1s a la Iglesia y ayudando al enemigo de Cristo y de su Iglesia. \u201cLos escritores de la MCC dise\u00f1an sus canciones siguiendo los estilos sensuales y mundanos que la humanidad en rebeli\u00f3n contra Dios ha producido. Tratar de santificar formas de comunicaci\u00f3n inferiores, con falta de balance y sensuales, no es aceptable cuando consideramos el car\u00e1cter de Dios, sus atributos y su creatividad.<\/p>\n
Es interesante mencionar aqu\u00ed lo que hace muchos siglos dec\u00eda Arist\u00f3teles: \u201cSi una persona escucha habitualmente m\u00fasica que provoca en \u00e9l pasiones innobles, todo su car\u00e1cter ser\u00e1 moldeado de una manera innoble. En otras palabras, si alguien escucha m\u00fasica de naturaleza mala, se volver\u00e1 una persona de naturaleza mala. Y si, por el contrario, escucha m\u00fasica buena, tender\u00e1 a volverse una persona de naturaleza buena\u201d.<\/p>\n
Tim Fisher puntualiza: \u201cLa m\u00fasica cristiana contempor\u00e1nea es la perfecta expresi\u00f3n del Evangelio Social combinado con el \u00e9nfasis emocional del carismatismo\u2026 Dejemos que los grupos del Evangelio Social y los carism\u00e1ticos tengan su m\u00fasica. Pero vamos a mantenernos asidos de la autoridad de la Escritura y a usar m\u00fasica que expresamente alabe a Dios en una forma que no es sensacional, ni sensual, ni trata de ganar el aplauso del mundo, pero que desea la aprobaci\u00f3n de Dios\u201d.<\/p>\n
La ciencia y la tecnolog\u00eda han hecho avances vertiginosos en estas \u00faltimas d\u00e9cadas, produciendo el fen\u00f3meno de la globalizaci\u00f3n en todas las \u00e1reas del desarrollo humano. El hombre tiene a su alcance todo lo que quiera adquirir y todo lo que quiera dominar.<\/p>\n
En las comunicaciones en particular, la televisi\u00f3n, la computaci\u00f3n, el sat\u00e9lite, la prensa escrita, entre tantos otros, son instrumentos \u00fatiles para difundir cualquier tipo de filosof\u00eda, doctrina y pensamiento que el hombre tenga, no para compartir sino imponerlo en la sociedad.<\/p>\n
En el \u00e1rea religiosa, los medios de comunicaci\u00f3n se usan hoy seg\u00fan los puntos de vista doctrinales y sectarios o de los intereses financieros de personas y empresarios.<\/p>\n
Algunos ejemplos:<\/p>\n
1. David (Paul) Yonggi Cho enfatiza: \u201cquiz\u00e1 alguien que est\u00e9 mirando este ministerio en TV haya prometido una fuerte suma (de dinero) a Dios\u2026 pero en efecto no lo pag\u00f3. Usted est\u00e1 tan cerca de mentirle al Esp\u00edritu Santo, que dentro de unos d\u00edas habr\u00e1 de morir, a menos que pague el precio que con Dios haya establecido. Espero que todo el mundo est\u00e9 captando el mensaje\u2026 el profeta ha hablado\u201d.<\/p>\n
2. Oral Roberts dice: \u201cSi tienes una necesidad, una semilla tienes que plantar\u201d. \u201cLa semilla de la d\u00e1diva es la semilla de fe\u201d. \u201cSi le das algo a Dios, \u00e9l te lo devolver\u00e1 centuplicado\u201d.<\/p>\n
3. Robert Tilton, cree que \u201cser pobre es un pecado, porque la promesa de Dios es la prosperidad\u201d.<\/p>\n
4. Marilyn Hickey, afirma: \u201cLa pobreza es un esp\u00edritu; hay que reprender, atar y echar fuera a ese esp\u00edritu\u201d.<\/p>\n
5. David Lozano, de radio \u201cLa Luz\u201d (Per\u00fa) urge a sus oyentes: \u00bfTienes problemas, tienes pobreza, est\u00e1s enfermo?… Trae tu ofrenda a radio \u201cLa Luz\u201d, la se\u00f1al que te bendice\u201d.<\/p>\n
1. Su influencia en la sociedad y la Iglesia.<\/p>\n
Todos los medios de comunicaci\u00f3n tienen un gran poder de persuasi\u00f3n en el mundo actual para bien o para mal; de manera que estos son instrumentos eficaces de los que se est\u00e1n valiendo muchos empresarios cristianos para crear sus imperios econ\u00f3micos.<\/p>\n
La Iglesia del Se\u00f1or y la sociedad en general ser\u00edan inmensamente beneficiadas, si en verdad estos medios de comunicaci\u00f3n \u201ccristiana\u201d estuvieran bajo el se\u00f1or\u00edo de Cristo y la centralidad de su Palabra.<\/p>\n
La apostas\u00eda en el carismatismo es una realidad que no debe ser soslayada y que conviene que sea analizada a mayor profundidad a la luz de la Palabra de Dios y la unci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
El Movimiento Carism\u00e1tico es un fen\u00f3meno religioso cuya membres\u00eda est\u00e1 creciendo vertiginosamente en el mundo. El nombre \u201ccristiano\u201d que ostenta y el ropaje teol\u00f3gico del que se viste est\u00e1 camuflando muy bien la peligrosidad de sus prop\u00f3sitos. Con mucho \u00e9xito y de manera disimulada est\u00e1 enga\u00f1ando a millones de creyentes. El esp\u00edritu ecum\u00e9nico ha tendido su negro manto sobre l\u00edderes y pastores y ha logrado confundir y adormecer a tantos, que uno se sorprende de ver c\u00f3mo con sumisa reverencia aceptan la autoridad de los falsos y se someten servilmente bajo los \u201cungidos\u201d.<\/p>\n
Muchos pastores han dejado el reba\u00f1o en manos de \u201cladrones y \u201csalteadores\u201d (Jn. 10:1) y est\u00e1n permitiendo que los disc\u00edpulos de Jes\u00fas sean arrastrados ingenuamente para ser esquilmados y destruidos en cuanto a la fe b\u00edblica (Hech. 20:30).<\/p>\n
En Latinoam\u00e9rica se conocen pocos nombres de hombres de Dios, iglesias e instituciones evang\u00e9licas que se hayan puesto en la brecha para contender ardientemente por la fe y la pureza del evangelio de Cristo. Sin embargo, debemos emular el valor de quienes lo est\u00e1n haciendo, y aunque pocos, debemos tomar \u00e1nimo en el Se\u00f1or y continuar peleando junto con ellos la buena batalla de la fe (1\u00aa Ti. 6:11-12).<\/p>\n
Y como militantes del remanente fiel que lucha por la defensa de la sana doctrina, debemos tener siempre presente las instrucciones de las Sagradas Escrituras:<\/p>\n
Primero: No debemos creer las supuestas revelaciones, sin antes pasarlas por el tamiz de un an\u00e1lisis b\u00edblico serio como hac\u00edan los hermanos de Berea (Hech. 17:11) \u201cAmados, no cre\u00e1is a todo esp\u00edritu, sino probad los esp\u00edritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas son salidos en el mundo\u201d (1\u00aa Jn 4:1).<\/p>\n
Segundo: Ya estamos viviendo en los postreros tiempos de los que habl\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo. \u201cEmpero el Esp\u00edritu dice manifiestamente, que en los venideros tiempos algunos apostatar\u00e1n de la fe, escuchando a esp\u00edritus de error y a doctrinas de demonios\u201d (1\u00aa Tim. 4:1).<\/p>\n
Tercero: Desenmascaremos a los traficantes de la fe, los que con falsas promesas de \u201cbendici\u00f3n\u201d esquilman al reba\u00f1o y fortalecen sus imperios econ\u00f3micos. \u201cPor avaricia har\u00e1n mercader\u00eda de vosotros con palabras fingidas\u201d (2\u00aa P. 2:1-3). \u201cY os ruego hermanos, que mir\u00e9is los que causan disensiones y esc\u00e1ndalos contra la doctrina que vosotros hab\u00e9is aprendido, y apartaos de ellos.<\/p>\n
Porque los tales no sirven al Se\u00f1or nuestro Jesucristo, sino a sus vientres y con suaves palabras y bendiciones enga\u00f1an los corazones de los simples\u201d (Rom. 16:17-18).<\/p>\n
Cuarto: Ante la falsa piedad y enga\u00f1o de los falsos ap\u00f3stoles y profetas, defendamos la fe con valor.<\/p>\n
\u201cEsto tambi\u00e9n sepas, que en los postreros d\u00edas vendr\u00e1n tiempos peligrosos\u2026 teniendo (muchos) apariencia de piedad, mas habiendo negado la eficacia de ella; y a \u00e9stos evita (2\u00aa Ti. 3:1,5); \u201c\u2026me ha sido necesario escribiros amonest\u00e1ndoos que contend\u00e1is eficazmente por la fe que ha sido una vez dada a los santos\u201d (Jud. 3).<\/p>\n
Quinto: Esforc\u00e9monos m\u00e1s en el cumplimiento de la Gran Comisi\u00f3n, prediquemos con denuedo el evangelio de Cristo, vivamos una santidad pr\u00e1ctica y levantemos nuestra cabeza con gozo y seguridad, porque nuestra redenci\u00f3n gloriosa est\u00e1 muy cerca. Y ante la excelsa afirmaci\u00f3n de nuestro Redentor amado: \u201cCiertamente, vengo en breve\u201d, exclamemos alborozados \u201cAm\u00e9n; sea s\u00ed. Ven, Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d (Apoc. 22:20).<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
REALIDAD ACTUAL DEL CARISMATISMO. Rvdo. V\u00edctor Pino Gamboa. Iglesia Baluarte de la Verdad. Chimbote, Per\u00fa. Victor-pinogamboa@yahoo.es INTRODUCCI\u00d3N. Es un gran honor para m\u00ed participar del XVIII Congreso de la Alianza Latinoamericana de Iglesias Cristianas (ALADIC). He venido con la seguridad de que todo lo que asimile durante este Congreso fortalecer\u00e1 mi fe en Cristo, a […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"__cvm_playback_settings":[],"__cvm_video_id":"","footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-2361","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mensajes"],"yoast_head":"\n