{"id":2248,"date":"2020-05-21T22:20:11","date_gmt":"2020-05-22T02:20:11","guid":{"rendered":"http:\/\/smirna.cl\/wordpress\/?p=2248"},"modified":"2020-05-21T22:24:33","modified_gmt":"2020-05-22T02:24:33","slug":"posicion-doctrinal-de-nuestra-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/smirna.cl\/wordpress\/posicion-doctrinal-de-nuestra-iglesia\/","title":{"rendered":"Posici\u00f3n doctrinal de nuestra Iglesia"},"content":{"rendered":"

Posici\u00f3n doctrinal de nuestra Iglesia<\/h3>\n

Reuni\u00f3n de dirigentes de las iglesias
\nSeptiembre 2007<\/p>\n

Esta reuni\u00f3n no tiene por objeto abrir un debate sobre los cinco puntos del calvinismo, sino informar sobre la posici\u00f3n doctrinal de nuestra denominaci\u00f3n respecto a esto y exponer su fundamento b\u00edblico. Si alguno tiene una pregunta sobre algo que no entendi\u00f3, puede hacerla.<\/p>\n

Pero si alguien no est\u00e1 de acuerdo con la posici\u00f3n doctrinal de nuestra denominaci\u00f3n no lo plantee ahora. Despu\u00e9s, privadamente, tendr\u00e9 no s\u00f3lo la voluntad, sino el gusto de conversarlo.<\/p>\n

Creo que no est\u00e1 dem\u00e1s decir en este momento que la mayor\u00eda de los hermanos que han llegado a no estar de acuerdo con la posici\u00f3n b\u00edblica de nuestra denominaci\u00f3n, actitud que han tomado de fuera de ella, han mostrado un apasionamiento que les lleva a enojarse, levantar la voz y ser a veces sumamente irrespetuosos. Esto muestra que su preocupaci\u00f3n no es s\u00f3lo celo por la verdad, sino un \u00e1nimo carnal, muy frecuentemente de orgullo intelectual.<\/p>\n

Exhorto a TODOS a respetarse y a amarse sinceramente y a tratar estos problemas con verdadera mansedumbre. Nada justifica que nos airemos por esta causa y esto hasta perder el dominio propio, lo que contradice lo que nos ense\u00f1\u00f3 nuestro Se\u00f1or por palabra y ejemplo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n tengo que dejar muy en claro que cuando nos referimos a grandes te\u00f3logos y otros siervos del Se\u00f1or no nos declaramos disc\u00edpulos de ellos, ya que nuestro \u00fanico maestro es nuestro Se\u00f1or Jesucristo, sino s\u00f3lo que respetamos a aquellos a quienes nuestro Dios ha usado en forma extraordinaria en su obra. Tal es el caso de Agust\u00edn, Lutero, Calvino, Mc Intire, etc.<\/p>\n

Nuestra denominaci\u00f3n se declara calvinista, no por ser disc\u00edpulos o seguidores de Calvino, sino por que respetamos a tan gran hombre de Dios y estamos de acuerdo con la forma como \u00e9l entendi\u00f3 la Palabra de Dios. Lo m\u00e1s destacado dentro de su forma de entender la Biblia fue su ense\u00f1anza sobre la soberan\u00eda de Dios, que es absoluta y determinante en todo cuanto ha sido hecho y ocurre en el universo. Creemos que efectivamente Dios se revela as\u00ed en su Palabra, como soberano Se\u00f1or del universo y de cuanto en \u00e9l existe. Esto significa que siempre se hace su voluntad y no existe poder alguno que pueda impedirla o hacerla nula.<\/p>\n

Cuando se habla de los cinco puntos del calvinismo no se hace referencia a una ense\u00f1anza sistem\u00e1tica de Calvino. Incluso es posible que parte de ellos no fuera ense\u00f1ada ni sostenida por \u00e9l. No he encontrado, por ejemplo, m\u00e1s que una l\u00ednea que podr\u00eda interpretarse, pero que no lo dice expresamente, sobre expiaci\u00f3n limitada en su obra maestra, la instituci\u00f3n de la Religi\u00f3n Cristiana y nada en su gran comentario sobre Romanos. Ignoro si lo hace en otras de sus numerosas obras.<\/p>\n

Lo cierto es que los cinco puntos del calvinismo son una elaboraci\u00f3n de los te\u00f3logos holandeses como un siglo despu\u00e9s de Calvino, motivada por la controversia arminiana.<\/p>\n

En relaci\u00f3n con esto consideremos el siguiente esquema:<\/p>\n\n\n\n\n\t\n\n\t
Hipercalvinistas<\/th>Calvinistas estrictos
\nCalvinistas moderados<\/th>		Arminianos y semipelagianos<\/th>Pelagianos<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n
La voluntad del hombre completamente eliminada<\/td>El hombre tiene voluntad pero la ejerce de acuerdo con Dios s\u00f3lo cuando es regenerado.<\/td>El hombre conserva su propia voluntad, pero necesita del auxilio divino.<\/td>El hombre conserva totalmente su voluntad.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n

Los cinco puntos del calvinismo son los siguientes:<\/p>\n

1. Total depravaci\u00f3n (espiritual) de todos los seres humanos;<\/p>\n

2. Elecci\u00f3n incondicional;<\/p>\n

3. Expiaci\u00f3n limitada;<\/p>\n

4. Gracia irresistible; y<\/p>\n

5. Perseverancia de los santos.<\/p>\n

Nuestra denominaci\u00f3n acepta firmemente los puntos 1,2, 4, y 5, pero no el 3 en su forma extrema.<\/p>\n

Esta posici\u00f3n es la que se ense\u00f1aba en nuestro seminario desde su fundaci\u00f3n en 1949, es decir es la posici\u00f3n de nuestra denominaci\u00f3n desde el principio.<\/p>\n

Me limitar\u00e9 a exponer en la forma m\u00e1s clara que me sea posible los puntos que aceptamos, sin recargar la exposici\u00f3n con textos b\u00edblicos, tanto porque hay muchos para cada uno de ellos, como porque no hay diferencia de criterio sobre ninguno de ellos entre nosotros.<\/p>\n

1. Total depravaci\u00f3n (espiritual) de todos los seres humanos.<\/h4>\n

Cuando Ad\u00e1n pec\u00f3 su naturaleza completa qued\u00f3 afectada por el pecado, esto incluy\u00f3 su inteligencia, sentimientos y voluntad.<\/p>\n

No quedaron completamente anuladas o destruidas estas facultades, por que en ese caso habr\u00eda Ad\u00e1n y todos sus descendientes dejado de ser personas, pero la inteligencia se obscureci\u00f3, no amamos naturalmente a Dios y aunque seguimos tomando decisiones voluntarias, estas decisiones siempre son contrarias a Dios.<\/p>\n

No es obligado a tomar estas decisiones, podr\u00eda tomarlas a favor o en contra de Dios, pero su naturaleza enteramente corrompida le hace decidir siempre en contra de Dios.<\/p>\n

Existen dos opiniones diferentes acerca de c\u00f3mo la ca\u00edda de Ad\u00e1n nos afecta a todos sus descendientes, pero lo b\u00e1sico es que a causa de la ca\u00edda todos somos pecadores de nacimiento.<\/p>\n

2. Elecci\u00f3n incondicional.<\/h4>\n

De entre todos los seres humanos perdidos Dios quiso, seg\u00fan su soberana voluntad, elegir a algunos para que se salvaran y dejar a los dem\u00e1s en su perdici\u00f3n. Esto \u00faltimo es lo mismo que decir que fueron predestinados para condenaci\u00f3n, lo cual ense\u00f1a claramente la Biblia.<\/p>\n

Cuando la Biblia dice que a los que antes conoci\u00f3 a estos predestin\u00f3 no quiere decir que Dios vio anticipadamente alg\u00fan m\u00e9rito en algunos, por el cual les predestin\u00f3 para ser salvos, porque la Escritura es muy clara en cuanto a que la elecci\u00f3n no fue motivada por nada que estuviera en los elegidos, sino que fue exclusivamente por la soberana voluntad de Dios.<\/p>\n

Desde el punto de vista de Dios no hay diferencia alguna entre los elegidos y los no elegidos: todos somos igualmente pecadores y merecedores de eterna condenaci\u00f3n.<\/p>\n

La raz\u00f3n de por qu\u00e9 Dios decidi\u00f3 salvar a algunos y no a otros est\u00e1 s\u00f3lo en \u00e9l y completamente fuera de nuestra raz\u00f3n y conocimiento. Lo creemos \u00fanicamente porque Dios nos lo ha dado a conocer en su Palabra.<\/p>\n

En cuanto a que predestin\u00f3 a los que antes conoci\u00f3, se refiere a que \u00e9l sab\u00eda perfectamente bien las personas que existir\u00edan.<\/p>\n

Esto es lo que significa la elecci\u00f3n incondicional, elecci\u00f3n debida s\u00f3lo a la soberana voluntad de Dios y no a nada que est\u00e9 o pertenezca a nosotros los elegidos.<\/p>\n

4. Gracia irresistible.<\/h4>\n

A los que eligi\u00f3, Dios les muestra y ejerce a favor de ellos, una buena voluntad, un favor, completamente inmerecido. Por esa gracia los elegidos siempre se arrepentir\u00e1n y creer\u00e1n al evangelio.<\/p>\n

No significa que en cuanto Dios les da a conocer el evangelio por cualquier medio y los llama a arrepentirse y creer, lo har\u00e1n de inmediato y sin poder resistirse, sino que en alg\u00fan momento de su vida lo har\u00e1n sin falta.<\/p>\n

Esta no es una imposici\u00f3n forzosa sobre el elegido, sino el resultado de una decisi\u00f3n suya, posible s\u00f3lo por regeneraci\u00f3n que obra el Esp\u00edritu Santo en los elegidos.<\/p>\n

Como ellos, igual que los no elegidos, est\u00e1n muertos espiritualmente, no pueden responder al llamado del amor de Dios, sino porque el Esp\u00edritu Santo implanta en ellos una nueva vida, una vida espiritual que les permite entender el evangelio, apreciarlo, creerlo y aceptarlo para s\u00ed mismos.<\/p>\n

No es una decisi\u00f3n forzada, pero Dios obra en la voluntad de los elegidos para que quieran creer y esto nunca dejar\u00e1 de ocurrir, por eso la gracia es irresistible, no porque Dios obligue a creer a los elegidos.<\/p>\n

5. Perseverancia de los santos.<\/h4>\n

De todo lo anterior es evidente que los elegidos, una vez salvados, seguir\u00e1n fieles hasta el fin.<\/p>\n

Sin embargo, no significa que no puedan extraviar temporalmente el camino, a veces por un tiempo prolongado. Pero siempre se arrepentir\u00e1n y se volver\u00e1n al Se\u00f1or antes de morir.<\/p>\n

En realidad todos nosotros pecamos continuamente y mientras permanezcamos en pecado estamos en malas relaciones con nuestro Dios y Salvador. Pero, si somos elegidos, continuamente tambi\u00e9n nos arrepentimos, confesamos a Dios nuestro pecado, \u00e9l nos perdona por los m\u00e9ritos infinitos de Cristo y nosotros confiamos completamente que ese pecado est\u00e1 cubierto ante los ojos de Dios por la preciosa sangre de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

Consideremos ahora el punto 3,<\/p>\n

3. Expiaci\u00f3n limitada.<\/h4>\n

Primeramente \u00bfPor qu\u00e9 darle tanta importancia o \u00e9nfasis a esto?<\/p>\n

No lo har\u00edamos, y verdaderamente no lo hac\u00edamos hasta hace unos tres o cuatro a\u00f1os, cuando algunos j\u00f3venes comenzaron a darle una desmesurada y desequilibrada importancia y a obtener conclusiones completamente injustificadas a la luz de la Biblia.<\/p>\n

Es semejante a lo que ocurre con los inmersionistas. Si no fuera por su insistencia en la forma del bautismo y su descalificaci\u00f3n de los que no aceptamos su interpretaci\u00f3n, escasamente nos referir\u00edamos a un asunto muy secundario. Pero su actitud intolerante y a menudo perturbadora para nuestros hermanos sencillos nos obliga a poner \u00e9nfasis en lo que sinceramente creemos que es la ense\u00f1anza b\u00edblica sobre ese asunto.<\/p>\n

Dicho con sencillez, este punto significa que Cristo expi\u00f3 s\u00f3lo los pecados de los elegidos y de nadie m\u00e1s.<\/p>\n

De este modo implica claramente que por los pecados de los no elegidos no se ha hecho provisi\u00f3n alguna.<\/p>\n

Nuestra denominaci\u00f3n cree, y as\u00ed lo ha sostenido desde el principio, que, por el contrario, Dios provey\u00f3 por los pecados de todos los seres humanos, por lo cual la expiaci\u00f3n los incluy\u00f3 a todos.<\/p>\n

Dicho as\u00ed parecen dos puntos de vista, completamente incompatibles. Pero no es as\u00ed.<\/p>\n

La aparente incompatibilidad se produce cuando los que sostienen la llamada \u201cexpiaci\u00f3n limitada\u201d dicen que los que sostienen la expiaci\u00f3n ilimitada creemos que el prop\u00f3sito de la expiaci\u00f3n era salvar a todos los seres humanos, prop\u00f3sito que se habr\u00eda frustrado.<\/p>\n

Por supuesto que no creemos de modo alguno que el prop\u00f3sito de la expiaci\u00f3n haya sido salvar a todos los seres humanos, ni que al fin todos se salvar\u00e1n o que la salvaci\u00f3n dependa de una decisi\u00f3n de la voluntad humana natural, por m\u00e1s que sea auxiliada por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

Tanto unos como otros creemos que Dios eligi\u00f3 a los que quer\u00eda que se salvaran y que los no elegidos se perder\u00e1n.<\/p>\n

Tambi\u00e9n todos creemos que los elegidos se salvar\u00e1n porque Cristo respondi\u00f3 por ellos ante la perfecta justicia de Dios, mediante su perfecto cumplimiento de la ley y su sangre derramada en la cruz.<\/p>\n

Sin duda que el prop\u00f3sito de Dios era salvar a todos los elegidos y s\u00f3lo a ellos, prop\u00f3sito que se cumplir\u00e1 completamente, porque ning\u00fan prop\u00f3sito de Dios puede frustrarse. En todo esto no hay diferencia de opini\u00f3n.<\/p>\n

Pero s\u00ed hay diferencia cuando sostenemos que la elecci\u00f3n no salva autom\u00e1ticamente a los predestinados para salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Sostenemos que para que la elecci\u00f3n sea efectiva para los escogidos estos tienen que cumplir una condici\u00f3n, que es arrepentirse y creer, pero como el ser humano en su estado natural no lo har\u00e1 nunca, Dios obra en sus elegidos, por su Esp\u00edritu Santo, regener\u00e1ndolos. Con esa vida espiritual impartida divinamente, el elegido quiere arrepentirse y creer. No es obligado a hacerlo, pero Dios obra en su voluntad para que quiera cumplir la condici\u00f3n.<\/p>\n

Si no fuera as\u00ed, no ser\u00eda necesario el llamado interno del Se\u00f1or y \u00e9l llevar\u00eda al cielo a los elegidos simplemente por ser elegidos, aunque nada hicieran, ni a\u00fan arrepentirse y creer.<\/p>\n

Todos los que creemos que la Biblia es divinamente inspirada sabemos que hay un llamado a los elegidos para convertirse y que esto significa que tiene que haber una acto de su voluntad para ser salvos. Este acto es del pecador elegido regenerado. Por eso somos llamados a predicar el evangelio y a invitar a los pecadores a convertirse.<\/p>\n

La objeci\u00f3n m\u00e1s importante que les formulamos a los que creen crudamente en la expiaci\u00f3n limitada es c\u00f3mo se puede explicar que Dios dirija un llamamiento de buena fe a los no elegidos para que vengan a Cristo, si nada ha provisto para sus pecados. No se puede negar b\u00edblicamente que Dios hace este llamado.<\/p>\n

Destacados te\u00f3logos calvinistas, como Calvino, Hodge, Berkhof y Boettner, enfrentan esto aceptando que la expiaci\u00f3n de Cristo es suficiente para todos los seres humanos, pero eficaz s\u00f3lo para los elegidos. Con esto estamos completamente de acuerdo los que creemos en la expiaci\u00f3n ilimitada.<\/p>\n