Pastor H\u00e9ctor Oyarce Sandoval.
\nPresidente de la Iglesia Evang\u00e9lica Aliancista de Chile.
\nMartes, 13 de febrero de 2007.<\/p>\n
Para introducirnos al estudio, har\u00e9 algunas precisiones que considero necesarias para \u201csintonizar\u201d a la estimada audiencia.<\/p>\n
En primer lugar,<\/strong> en griego apokalupsis<\/em>, significa desvelamiento; de ella deriva apocal\u00edptico, en un tipo de escrito que aparece en Daniel, Ezequiel y Zacar\u00edas en el Antiguo Testamento, pero s\u00f3lo en Apocalipsis en el Nuevo Testamento.<\/p>\n Apocalipsis no s\u00f3lo mira hacia la consumaci\u00f3n futura de todas las cosas y al definitivo triunfo de Dios y del Cordero, sino que liga tambi\u00e9n los cabos sueltos de los sesenta y cinco otros libros de la Biblia. De hecho, como mejor se puede comprender Apocalipsis es \u00a1conociendo la Biblia!<\/p>\n Apocalipsis es \u201cla revelaci\u00f3n de Jesucristo\u201d y no \u201cla revelaci\u00f3n de San Juan el te\u00f3logo\u201d como se le llam\u00f3 por alg\u00fan tiempo, err\u00f3neamente.<\/p>\n El Escritor de Apocalipsis es el ap\u00f3stol Juan, hijo de Zebedeo y hermano de Jacobo, quien trabaj\u00f3 por muchos a\u00f1os en \u00c9feso, en Asia menor, donde estaban situadas las siete iglesias destinatarias de estas cartas.<\/p>\n En segundo lugar<\/strong>, una sencilla clave para comprender Apocalipsis es darse cuenta de que est\u00e1 dividido en tres secciones principales:<\/p>\n 1. Las cosas que vio Juan:<\/strong><\/p>\n Es decir, la visi\u00f3n de Cristo como juez de las iglesias, que encontramos en el primer cap\u00edtulo;<\/p>\n 2. Las cosas que son:<\/strong><\/p>\n La era de la Iglesia, desde la muerte de los ap\u00f3stoles hasta el momento en que Cristo llevar\u00e1 a sus santos al cielo, que encontramos en los cap\u00edtulos 2 y 3; y<\/p>\n 3. Las cosas que han de ser despu\u00e9s de estas:<\/strong><\/p>\n Los acontecimientos desde el arrebatamiento de los santos hasta el estado eterno, que van desde el cap\u00edtulo 4 hasta el 22.<\/p>\n La carta a la iglesia de Laodicea, en consecuencia, est\u00e1 dentro de las cosas que son, es decir, dentro de los tiempos actuales, de entonces y de ahora.<\/p>\n En tercer lugar,<\/strong> por otra parte, sabemos que existen al menos cuatro escuelas de interpretaci\u00f3n del Apocalipsis para explicar los impactantes retratos y simbolismos que contiene, es a saber:<\/p>\n El enfoque preterista<\/strong>, que interpreta el Apocalipsis como una descripci\u00f3n de los acontecimientos del primer siglo en el Imperio Romano.<\/p>\n Esta posici\u00f3n est\u00e1 en conflicto con la declaraci\u00f3n frecuente del propio libro en el sentido de ser profec\u00eda. Es imposible ver todos los acontecimientos de Apocalipsis como si ya se hubiesen cumplido. La segunda venida de Cristo, por ejemplo, no se llev\u00f3 a cabo en el primer siglo;<\/p>\n El enfoque historicista<\/strong> ve Apocalipsis como una perspectiva panor\u00e1mica de la historia de la iglesia desde los tiempos apost\u00f3licos hasta el presente, viendo en el simbolismo acontecimientos tales como las invasiones b\u00e1rbaras de Roma, el surgimiento de la Iglesia Romana, el surgimiento del Islam, y la revoluci\u00f3n Francesa.<\/p>\n Este m\u00e9todo de interpretaci\u00f3n ignora los l\u00edmites del tiempo que el mismo libro coloca en los acontecimientos que est\u00e1n por cumplirse. El historicismo ha producido muchas interoretaciones diferentes \u2013y que frecuentemente est\u00e1n en conflicto\u2013 de los acontecimientos hist\u00f3ricos contenidos en Apocalipsis, con lo cual ha ca\u00eddo en descr\u00e9dito;<\/p>\n El enfoque idealista<\/strong> interpreta Apocalipsis como una muestra de la eterna lucha c\u00f3smica que existe entre las fuerzas del bien y del mal.<\/p>\n En esta posici\u00f3n, el libro no contiene ni referencias hist\u00f3ricas ni profec\u00eda predictiva. Esta posici\u00f3n, por lo tanto, ignora la naturaleza eminentemente prof\u00e9tica de Apocalipsis y a\u00edsla al libro de cualquier relaci\u00f3n con acontecimientos hist\u00f3ricos.<\/p>\n As\u00ed, Apocalipsis se convierte solamente en una colecci\u00f3n de historias dise\u00f1adas para ense\u00f1ar verdad espiritual, es decir, se moraliza y alegoriza el libro; y<\/p>\n El enfoque futurista<\/strong> insiste en que los acontecimientos de los cap\u00edtulos 6 al 22 a\u00fan son futuros y que esos cap\u00edtulos \u2013literal y simb\u00f3licamente\u2013 muestran a personas y acontecimientos reales que est\u00e1n por aparecer en la escena mundial.<\/p>\n Describe los acontecimientos que rodean a la segunda venida de Jesucristo (cap\u00edtulos 6 al 19), el milenio y el juicio final (cap\u00edtulo 20), y el estado eterno (cap\u00edtulos 21 al 22).<\/p>\n S\u00f3lo esta posici\u00f3n \u2013la futurista\u2013 trata a Apocalipsis de manera coherente con la declaraci\u00f3n que el propio libro hace de s\u00ed mismo, en el sentido de ser profec\u00eda, e interpreta el libro por el mismo m\u00e9todo gram\u00e1tico-hist\u00f3rico como los cap\u00edtulos 1 al 3 y el resto de las Escrituras, y \u00e9ste es el enfoque que abrazamos los cristianos b\u00edblicos fundamentalistas.<\/strong><\/p>\n La ciudad de Laodicea estaba ubicada en la parte sudoeste de Frigia, sobre el r\u00edo Lico, entre Colosas y Filadelfia.<\/p>\n Fue destruida por un terremoto en el a\u00f1o 62 d.C. y reedificada por sus pudientes ciudadanos sin ayuda del Estado, pues Laodicea era una ciudad rica materialmente debido a su prosperidad industrial y comercial, riqueza que la condujo directamente a una censurable y tristemente famosa tibieza espiritual, tanto as\u00ed que este es el punto central de la carta.<\/p>\n Es evidente que en cada per\u00edodo de la vida de la iglesia de Jesucristo ha habido una caracter\u00edstica dominante, pero en todos los per\u00edodos han coexistido iglesias que han perdido el primer amor, como \u00c9feso; iglesias sufrientes y pobres materialmente, como Smirna; iglesias indiferentes a las herej\u00edas y contemporizadoras, como P\u00e9rgamo; iglesias permisivas y tolerantes del pecado, como Tiatira; iglesias moribundas, como Sardis; iglesias obedientes a la Palabra de Dios, como Filadelfia; e iglesias tibias, miserables e in\u00fatiles, como Laodicea.<\/p>\n Y no parece casual que la revelaci\u00f3n de Jesucristo haya situado a Laodicea en el \u00faltimo lugar.<\/p>\n Y digo que no parece casual pues a la luz de las Escrituras estamos viviendo los \u00faltimos tiempos y todo indica que las caracter\u00edsticas dominantes de la actual iglesia universal de Jesucristo se parecen demasiado a Laodicea, como veremos m\u00e1s adelante.<\/p>\n Aqu\u00ed es donde cobran sentido las palabras de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo cuando dijo:<\/p>\n \u201cEmpero cuando el Hijo del Hombre viniere, \u00bfhallar\u00e1 fe en la tierra?<\/em> Lucas 18:8b.<\/p>\n Un poco antes, en el cap\u00edtulo 17 de Lucas, Jes\u00fas revela a los fariseos que los tiempos de su segunda venida ser\u00edan como los d\u00edas de No\u00e9, los cuales fueron d\u00edas de soberbia y de indiferencia a Dios, d\u00edas de comer y beber, d\u00edas de libertinaje sexual (Lucas 17:26\u201327).<\/p>\n Sin embargo, los vers\u00edculos 28 al 30 de Lucas 17 agregan un detalle m\u00e1s: Los d\u00edas previos a su venida ser\u00e1n tambi\u00e9n como los d\u00edas de Lot: tiempos de libertinaje y depravaci\u00f3n.<\/p>\n \u00bfY qu\u00e9 est\u00e1 sucediendo hoy en el mundo? Como dice Frank Garlock: As\u00f3mate a la ventana y lo sabr\u00e1s. Pero el problema puede ser peor.<\/p>\n Tal vez no sea necesario asomarse a la ventana para mirar lo que sucede afuera y tomarse una impresi\u00f3n de los tiempos; da temor, y es triste decirlo, pero basta con mirar alrededor nuestro, aqu\u00ed dentro de las paredes de nuestros templos, para comprobar que su sabia y santa Palabra se cumple, y que ya estamos viviendo los d\u00edas de No\u00e9 y de Lot, y que, por lo tanto, su venida est\u00e1 a las puertas; y a prop\u00f3sito de su venida: S\u00f3lo entonces nuestro dolor por el estado del mundo y de la iglesia se transformar\u00e1 en gozo ante la maravillosa esperanza de su venida. \u00a1As\u00ed sea! \u00a1Ven, Se\u00f1or Jes\u00fas! Su venida nos consuela.<\/p>\n Entremos ya en materia.<\/strong><\/p>\n La tradici\u00f3n de la iglesia dice que Juan, el autor humano de Apocalipsis, ministr\u00f3 en \u00c9feso en los \u00faltimos a\u00f1os de su existencia terrenal.<\/p>\n No es sorprendente, por tanto, ver esas cartas dirigidas a \u00c9feso y a otras seis ciudades a su alrededor, dentro de un radio de 150 Km. Al norte y al este. Sin duda alguna, Juan, ahora de m\u00e1s de noventa a\u00f1os, hab\u00eda ministrado en cada una de esas iglesias en sus viajes. Todas estas iglesias estaban situadas en un sistema principal de carreteras.<\/p>\n Esto probablemente explica su origen y por qu\u00e9 Cristo seleccion\u00f3 a estas siete: porque se llegaba a ellas f\u00e1cilmente mediante los correos; ten\u00edan buena intercomunicaci\u00f3n.<\/p>\n La s\u00e9ptima carta de Cristo a las iglesias de Asia es un verdadero resumen de las censuras celestiales, pues constituye una severa condena a la iglesia de Laodicea.<\/p>\n S\u00f3lo unos 65 km. separaban f\u00edsicamente a Laodicea de Filadelfia, pero espiritualmente la distancia era abismante.<\/p>\n Filadelfia, la iglesia humilde y fiel, se contrasta con Laodicea que est\u00e1 a punto de ser abandonada por Dios por su soberbia e infidelidad, que la hacen nauseabunda ante la santa boca de Dios.<\/p>\n Laodicea posee la distinci\u00f3n de ser la \u00fanica iglesia de las siete sobre las cuales Cristo no tiene nada bueno que decir.<\/p>\n Hasta Sardis, la iglesia moribunda, ten\u00eda unas cuantas personas que no hab\u00edan manchado sus vestiduras blancas.<\/p>\n Podr\u00eda describirse a Laodicea como sentimental, superficial y aparente, floja, orgullosa, secularizada y autosuficiente, lo cual Cristo encuentra nauseabundo.<\/p>\n Hablando humanamente, nos estremece la severidad del Se\u00f1or al condenar a la iglesia de Laodicea, pero su mensaje no hace m\u00e1s que recordar que su palabra es fiel y verdadera, que se cumple; que nadie est\u00e1 eximido de cumplirla, por muy rico que sea; y que su iglesia \u2013y nosotros los que formamos la iglesia- debemos guardar su Palabra como Filadelfia, y no lo contrario, como Laodicea, porque entonces nos exponemos a su santa y justa maldici\u00f3n.<\/p>\n Cristo se presenta ante los dirigentes de la iglesia como un Acusador, no como su Abogado. Antes de leer la acusaci\u00f3n, Cristo presenta sus credenciales, que lo facultan y capacitan para la amonestaci\u00f3n y condena.<\/p>\n Jes\u00fas se basa en tres de sus cualidades que lo establecen como la verdad encarnada.<\/p>\n El Se\u00f1or Jes\u00fas se refiere a s\u00ed mismo como el Am\u00e9n, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n Como el Am\u00e9n, \u00e9l es la fidelidad y la verdad encarnada y el que garantiza y cumple las promesas de Dios.<\/p>\n Es asimismo el Originador de la creaci\u00f3n de Dios, tanto la material como la espiritual. La expresi\u00f3n \u201cel principio de la creaci\u00f3n de Dios\u201d no significa que \u00e9l fuese la primera persona en ser creada; \u00e9l nunca fue creado. M\u00e1s bien significa que comenz\u00f3 la creaci\u00f3n. No dice que \u00e9l tuvo un comienzo, sino que \u00e9l es el principio. \u00c9l es el origen, \u00e9l es la causa de la creaci\u00f3n de Dios. Y \u00e9l es preeminente sobre toda la creaci\u00f3n. \u00c9l tuvo un comienzo como hombre, pero como Dios \u00e9l fue el principio de todo.<\/p>\n Luego, Cristo usa dos elementos de la vida local para ilustrar su disgusto con la iglesia.<\/p>\n El primero lo toma de sus recursos naturales, y el segundo tiene relaci\u00f3n con la econom\u00eda local.<\/p>\n Cerca de Laodicea estaba Hier\u00e1polis (Col. 4:13), que era famosa por sus aguas termales, as\u00ed como Colosas era conocida por sus abundantes y refrescantes manantiales.<\/p>\n Laodicea, en cambio, ten\u00eda agua tibia y sucia que corr\u00eda a lo largo de varios kil\u00f3metros por acueductos subterr\u00e1neos. Los visitantes que no estaban acostumbrados a consumirla casi siempre la escup\u00edan de inmediato.<\/p>\n La iglesia en Laodicea no era fr\u00eda, porque no rechazaba a Cristo abiertamente, pero tampoco era caliente o llena de celo y vigor espiritual. Sus miembros eran hip\u00f3critas y tibios que profesaban conocer a Cristo, pero en realidad no le pertenec\u00edan. Al igual que el agua sucia y tibia de Laodicea, estos hip\u00f3critas que insist\u00edan en enga\u00f1arse a s\u00ed mismos eran nauseabundos para Cristo (\u201cte vomitar\u00e9 de mi boca\u201d).<\/p>\n Laodicea no era caliente, en el sentido de dar curaci\u00f3n a los espiritualmente enfermos; ni fr\u00eda y refrescante para los espiritualmente fatigados. La iglesia resultaba ser mediocre e ineficaz y por ello repugnante para su Se\u00f1or. Literalmente, la iglesia provocaba en Jes\u00fas el deseo de vomitar.<\/p>\n El Se\u00f1or la hubiese preferido muy indiferente o muy celosa, pero no: era lo suficientemente tibia como para inducir a la gente a pensar \u2013equivocadamente\u2013 que era una iglesia de Dios, como sucede hoy en d\u00eda; y tan desagradablemente tibia en las cosas divinas que causaba asco al Alt\u00edsimo.<\/p>\n Luego Jes\u00fas pasa a la econom\u00eda local para ilustrar su argumento.<\/p>\n Como dijimos anteriormente, la econom\u00eda de Laodicea se caracterizaba por la riqueza. Econ\u00f3micamente, Laodicea era un destacado centro bancario.<\/p>\n La iglesia hab\u00eda llegado a ser un reflejo de la ciudad, y pensaba que pod\u00eda actuar con independencia de Dios; era autosuficiente. Pero debido a que la iglesia cre\u00eda que no necesitaba a Dios, Jes\u00fas la declara en estado de miseria espiritual. (\u00bfQu\u00e9 nos sucede a nosotros cuando tenemos abundancia material?).<\/p>\n Hablando en general, la iglesia de Laodicea era miserable y lastimosa a la luz de los preceptos divinos.<\/p>\n M\u00e1s espec\u00edficamente, la iglesia pod\u00eda ser caracterizada como pobre, ciega y desnuda. La satisfacci\u00f3n material la hab\u00eda minado espiritualmente y la hab\u00eda hecho indiferente y soberbia.<\/p>\n Sus miembros, como muchos en la actualidad, creen que hacen un favor a Dios y condicionan el servicio; y usan como testimonio de la comuni\u00f3n con Dios la prosperidad material que pueden lograr, sin darse cuenta de su precariedad espiritual. Eso es ceguera y torpeza espirituales.<\/p>\n Adem\u00e1s, esta ciudad ten\u00eda una gran reputaci\u00f3n en el campo de la medicina. Era sede de una famosa escuela donde los m\u00e9dicos eran tan conocidos que algunos de sus nombres figuraban en las monedas locales.<\/p>\n Desde Laodicea se exportaba \u201cpolvo de Frigia\u201d, como colirio para los ojos y ung\u00fcento para los o\u00eddos. Laodicea estaba muy ocupada en labrarse una reputaci\u00f3n para retaurar la vista f\u00edsica a los ciegos, pero la iglesia ni se hab\u00eda dado cuenta de que se hab\u00eda vuelto espiritualmente ciega. \u00a1Qu\u00e9 paradoja!<\/p>\n Esta ciudad era tambi\u00e9n famosa por sus tejidos, especialmente famosa por sus suaves lanas. Tan orgullosos estaban los miembros de aquella iglesia de c\u00f3mo vest\u00edan a otros, que no se dieron cuenta de que estaban espiritualmente desnudos. \u00a1Qu\u00e9 iron\u00eda!<\/p>\n La iglesia carec\u00eda de discernimiento espiritual, por lo cual era similar en esto a la iglesia de Corinto (1\u00aa Corintios 2:12\u20133:3), y a la iglesia inmoral a la que escribi\u00f3 Santiago: \u201cAd\u00falteros y ad\u00falteras, \u00bfno sab\u00e9is que la amistad del mundo es enemistad con Dios? Cualquiera pues que quisiere ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios\u201d<\/em> (Santiago 4:4).<\/p>\n Laodicea se nos presenta tan reprobada y amenazada que inevitablemente nos preguntamos si se trata en realidad de una \u201canti\u2013iglesia\u201d llena de incr\u00e9dulos o de una iglesia genuina compuesta primordialmente de cristianos inmaduros y carnales.<\/p>\n Varias indicaciones del texto b\u00edblico nos sugieren que, no obstante lo reprochable que era, se trataba de una iglesia genuina.<\/p>\n Estas indicaciones incluyen los siguientes hechos:<\/p>\n 1. Cristo est\u00e1 de pie en medio de sus miembros, seg\u00fan leemos en Apocalipsis 1:13;<\/p>\n 2. Tanto las asambleas obedientes como las desobedientes son llamadas iglesias (Apocalipsis 1:11; 3:7,14);<\/p>\n 3. El t\u00e9rmino \u201cmiserable\u201d (3:17) lo usa Pablo respecto de s\u00ed mismo en Romanos 7:24;<\/p>\n 4. El t\u00e9rmino \u201cciego\u201d se aplica antes a creyentes (2\u00aa Pedro 1:9); y<\/p>\n 5. Cristo, declara que \u00e9l reprende y castiga a los que ama.<\/p>\n Hay ocasiones en que los creyentes parecen incr\u00e9dulos (1\u00aa Corintios 3:3). Por esto Pablo dice a los corintios:<\/p>\n \u201cExaminaos a vosotros mismos si est\u00e1is en fe; probaos a vosotros mismos. \u00bfNo os conoc\u00e9is a vosotros mismos, que Jesucristo est\u00e1 en vosotros? Si ya no sois reprobados\u201d 2<\/em>\u00aa Corintios 13:5.<\/p>\n Laodicea representa a una iglesia que se ha deteriorado enormemente de su estado originalmente puro y que por ello ha provocado la censura de su Fundador.<\/p>\n Un dato interesante y curioso: Satan\u00e1s es aludido o nombrado directamente en cinco de las siete cartas (2:2, 13:24; 3:9). Pero en las dos cartas a las iglesias dignas de condenaci\u00f3n \u2013Sardis y Laodicea\u2013 todo el peso de la responsabilidad por el pecado cae totalmente sobre los hombros de las iglesias. En ninguna de ambas cartas se menciona a Satan\u00e1s. No tienen a nadie a quien echarle la culpa m\u00e1s que a s\u00ed mismas, y por ello son consideradas directamente responsables ante Cristo.<\/p>\n \u00bfPuede una iglesia que ha perdido la comuni\u00f3n con Cristo volver a recuperarla?<\/p>\n Aqu\u00ed el que es Cabeza de la iglesia expresa de manera conmovedora la plenitud de su gracia y misericordia a Laodicea que nos parece incomprensible e inaceptable.<\/p>\n La restauraci\u00f3n es posible, si los pastores se vuelven a la Palabra de Dios y se someten a las instrucciones de Dios: \u201cYo te amonesto\u2026\u201d parece tener el sentido de \u201cHazlo a mi manera o tendr\u00e1s que atenerte a las consecuencias\u201d.<\/p>\n El plan de Cristo obligaba a los laodicenses a obtener de \u00e9l aquello de lo que carec\u00edan espiritualmente, aunque cre\u00edan que ya lo ten\u00edan.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo iban ellos a \u201ccomprar\u201d sus cosas? F\u00edsicamente hab\u00edan comprado y comprado hasta no necesitar nada m\u00e1s. Sin embargo, debido a su miseria espiritual, no ten\u00edan nada con qu\u00e9 comprar espiritualmente; no ten\u00edan dinero espiritual.<\/p>\n Aqu\u00ed es donde entra la gracia de Dios. Su pobreza los obligar\u00eda a acudir a Dios bajo sus condiciones, porque nada ten\u00edan que ofrecer de s\u00ed mismos.<\/p>\n La futura bendici\u00f3n espiritual s\u00f3lo se conseguir\u00e1 a precio de arrepentimiento, como el publicano que clamaba:<\/p>\n \u201cDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed pecador\u201d<\/em> Lucas 18:13b.<\/p>\n Las verdaderas riquezas de Dios se encuentran s\u00f3lo en la integridad de la Palabra de Dios y en la plenitud de la madurez espiritual. Los laodicenses hab\u00edan descuidado valorar lo uno y lo otro en la econom\u00eda divina.<\/p>\n \u201cPor lo cual, hermanos, procurad tanto m\u00e1s de hacer firme vuestra vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n; porque haciendo estas cosas no caer\u00e9is jam\u00e1s. Porque de esta manera os ser\u00e1 abundantemente administrada la entrada en el reino eterno de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo\u201d<\/em> 2\u00aa Pedro 1:10\u201311.<\/p>\n \u201cPor eso he amado tus mandamientos m\u00e1s que el oro, y m\u00e1s que oro muy puro\u201d<\/em> Salmo 119:127.<\/p>\n Las vestiduras blancas son las ropas de justicia (Apocalipsis 7:13\u201314). Esas pueden estar en posesi\u00f3n de un cristiano, pero no necesariamente las lleva siempre. Por esto es que Pablo instruye a los efesios que se vistan con la cota (coraza) de justicia (Efesios 6:14).<\/p>\n \u201cY vestir el nuevo hombre que es criado conforme a Dios en justicia y en santidad de verdad\u201d<\/em> Efesios 4:24.<\/p>\n Se necesita colirio para una buena visi\u00f3n espiritual. Los laodicenses eran como aquellos a los que Pedro escribi\u00f3:<\/p>\n \u201cMas el que no tiene estas cosas es ciego, y tiene la vista muy corta, habiendo olvidado la purificaci\u00f3n de sus antiguos pecados\u201d<\/em> 2\u00aa Pedro 1:9.<\/p>\n Pablo emplea esa misma figura al confrontar a los g\u00e1latas:<\/p>\n \u201c\u00a1Oh g\u00e1latas insensatos! \u00bfQui\u00e9n os fascin\u00f3 para no obedecer a la verdad, ante cuyos ojos Jesucristo fue ya descrito como crucificado entre vosotros?\u201d<\/em> G\u00e1latas 3:1.<\/p>\n En Apocalipsis 3:19 tenemos tal vez el \u00fanico elemento positivo en toda la carta a Laodicea.<\/p>\n S\u00f3lo podr\u00eda haber habido algo peor para los laodicenses que la reprensi\u00f3n de esta carta: que no se le hubiera enviado la carta. Esta carta evidencia el amor de Cristo por la iglesia y su deseo de que sean restaurados.<\/p>\n Reprender y disciplinar es amar. Ignorar es aborrecer (Proverbios 13:24). \u201cPorque el Se\u00f1or al que ama castiga, y azota a cualquiera que recibe por hijo. Si sufr\u00eds el castigo, Dios se os presenta como a hijos; porque \u00bfqu\u00e9 hijo es aquel a quien el padre no castiga\u201d<\/em> Hebreos 12:6\u20137.<\/p>\n Cristo invita a los laodicenses a que se vuelvan de verdad de sus caminos a los caminos de Dios; en otras palabras, les dice: \u201cArrepi\u00e9ntanse\u201d.<\/p>\n A la gente se le aconseja que compre del Se\u00f1or oro refinado por fuego, lo que podr\u00eda referirse a la justicia divina, que es comprada sin dinero y sin precio (Isa\u00edas 55:1), o sea, es recibida como un don por medio de la fe en el Se\u00f1or Jes\u00fas; o puede que denote la fe genuina y sencilla, que cuando es probada por fuego resulta en alabanza, gloria y honra en la revelaci\u00f3n de Jesucristo (1\u00aa Pedro 1:7).<\/p>\n Asimismo, se aconseja a la gente que compren vestiduras blancas, es decir, la justicia pr\u00e1ctica, las buenas obras en la vida diaria. Y deben ungir sus ojos con colirio, es decir, que consigan una verdadera visi\u00f3n espiritual mediante la iluminaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Las figuras utilizadas por Cristo para este consejo eran muy pertinentes y comprensibles por cuanto Laodicea era conocida por su centro bancario, por su industria textil, por sus productos medicinales (especialmente colirios) y por sus aguas tibias y desagradables.<\/p>\n El amor del Se\u00f1or para con la iglesia se ve en que la reprende y disciplina. Si no le preocupara, no actuar\u00eda as\u00ed. Con ternura casi incomprensible para nosotros, llama a esta \u201ciglesia\u201d a ser celosa y a arrepentirse.<\/p>\n Y en cuanto a Apocalipsis 3:20, en lugar de seguir la interpretaci\u00f3n com\u00fan y generalizada respecto de que Cristo llama aqu\u00ed al coraz\u00f3n de una persona, el contexto de esta parece decir m\u00e1s bien que Cristo procuraba entrar a esta iglesia porque llevaba su nombre, pero no hab\u00eda un solo creyente verdadero en su interior.<\/p>\n Esta carta disciplinaria y correctiva era su forma de tocar la puerta. Si uno de los miembros reconoc\u00eda su perdici\u00f3n espiritual y respond\u00eda con fe salvadora, Cristo entrar\u00eda en la iglesia y tomar\u00eda la iniciativa para entrar en comuni\u00f3n con los nuevos creyentes.<\/p>\n Como siempre, la carta de Cristo concluye con una nota de esperanza. La actual experiencia celestial de Cristo ser\u00e1 dada en el futuro a los vencedores.<\/p>\n \u00c9l est\u00e1 ahora sentado a la diestra del Padre.<\/p>\n \u201c\u2026Yo le dar\u00e9 que se siente conmigo en mi trono; as\u00ed como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono\u201d<\/em> 3:21a.<\/p>\n Esta amplia declaraci\u00f3n repasa y resume todas las promesas a los vencedores en las anteriores seis cartas.<\/p>\n Participaremos inmerecidamente en la maravillosa experiencia del Padre y del Hijo de gobernar desde el trono celestial, promesa que se ratifica en Apocalipsis 20:6.<\/p>\n Finalmente,<\/p>\n \u201cEl que tiene o\u00eddo, oiga lo que el Esp\u00edritu dice a las iglesias\u201d<\/em> 3:22.<\/p>\n Las iglesias del siglo XXI necesitan dar o\u00eddo, escuchar con atenci\u00f3n y obedecer la amorosa y autoritativa voz de Dios que mediante las Escrituras y el ministerio del Esp\u00edritu Santo nos amonesta y corrige.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 prop\u00f3sito tiene este estudio? \u00bfPor qu\u00e9 ocuparnos de Laodicea, la iglesia peor evaluada de las siete?<\/p>\n Sea cual sea la interpretaci\u00f3n que le demos al libro de Apocalipsis, es innegable que la iglesia de Laodicea representa prof\u00e9ticamente una fiel imagen de la era en que vivimos.<\/p>\n En el mundo, donde est\u00e1 obligada a permanecer la iglesia de Cristo en tanto que espera la venida del Novio, abunda la vida lujosa, escandalosos excesos en que un futbolista gana en un solo mes el equivalente al salario de ocho mil obreros chilenos, mientras en \u00c1frica millones de almas perecen de inanici\u00f3n, dinero que el futbolista usa para ofender a Dios y para difundir la corrupci\u00f3n moral.<\/p>\n Esta iglesia contempor\u00e1nea se debate en la confusi\u00f3n, siguiendo los modelos del mundo, porque ha bajado la vista; ya no tiene puesta la mira en las cosas de arriba.<\/p>\n En lugar de tomar la cruz, los cristianos est\u00e1n llevando coronas. Nos emocionamos m\u00e1s con los deportes, la pol\u00edtica o la televisi\u00f3n que con Cristo. Hay poco sentimiento de necesidad espiritual, poco anhelo por un verdadero avivamiento.<\/p>\n Damos lo mejor de nuestras vidas al mundo de los negocios, y luego entregamos al Se\u00f1or las sobras de una vida malgastada.<\/p>\n Nos preocupamos en exceso de nuestros cuerpos, que en pocos a\u00f1os volver\u00e1n al polvo, y descuidamos el cuerpo espiritual.<\/p>\n Acumulamos en lugar de abandonar, amontonamos tesoros en la tierra en lugar de en el cielo.<\/p>\n En cuanto a la cuesti\u00f3n espec\u00edfica del mensaje a las iglesias de Asia, y particularmente a Laodicea que este es el tema que nos convoca, el Se\u00f1or de la iglesia se dirigi\u00f3 a sus siete iglesias con un mensaje de aliento y de esperanza que es un mensaje para todas las iglesias de todos los tiempos, aunque algunos postulan que estas cartas representan prof\u00e9ticamente siete per\u00edodos de la historia de la iglesia que se extiende desde los d\u00edas de Juan hasta la venida de Cristo. Aunque esto es posible, lo m\u00e1s seguro es que estas iglesias representen siete clases o tipos diferentes de iglesias que han existido durante todos los per\u00edodos de la historia de la iglesia, incluso en nuestros d\u00edas.<\/p>\n Richard Mayhue, en su libro: \u00bfQu\u00e9 dir\u00eda Jes\u00fas de tu iglesia? (p\u00e1g. 29) presenta cinco razones para favorecer esta perspectiva:<\/p>\n 1. Estas siete iglesias fueron reales y existieron simult\u00e1neamente;<\/p>\n 2. Apocalipsis nunca insin\u00faa que estas siete iglesias representen etapas de la historia de la iglesia;<\/p>\n 3. Un cuidadoso an\u00e1lisis de la historia de la iglesia no muestra un paralelismo con estas siete iglesias; y<\/p>\n 4. En ocho ocasiones, Apocalipsis afirma que estos pasajes son para iglesias verdaderas y espec\u00edficas; no que prefiguren per\u00edodos de la historia de la iglesia (Apocalipsis 2:7; 2:11; 2:17; 2:29; 3:6; 3:13; 3:22; 22:16).<\/p>\n 5. Esas siete clases de iglesias han existido en cada per\u00edodo de la historia de la iglesia.<\/p>\n Pero \u00bfqu\u00e9 tienen en com\u00fan Laodicea y la iglesia de nuestros d\u00edas?<\/p>\n Una de las principales conclusiones en la que coinciden todos los comentaristas es que Laodicea reflejaba muy fielmente su contexto social, geogr\u00e1fico y econ\u00f3mico. Y tal vez ah\u00ed se encuentre la relaci\u00f3n con la iglesia cristiana de nuestros tiempos.<\/p>\n En primer lugar,<\/strong> el nombre Laodicea significa \u2013seg\u00fan William MacDonald (Comentario B\u00edblico, p\u00e1g. 1086)\u2013 el gobierno del pueblo o el juicio de parte del pueblo, democracias que es el sistema pol\u00edtico que domina al mundo.<\/p>\n La democracia se presenta en la actualidad como el \u00fanico sistema de gobierno aceptable y su influencia y obligatoriedad se hace sentir cada vez m\u00e1s fuerte al interior de la iglesia de Cristo, al extremo de confundir congregacionalismo con democracia.<\/p>\n La democracia pudiera ser tal vez un buen sistema de administraci\u00f3n secular, pero no lo es para la iglesia genuina de Cristo, pues \u2013 esencialmente\u2013 es el gobierno de las mayor\u00edas; dicho simplemente: \u201cmayor\u00eda manda\u201d, como dec\u00edamos cuando \u00e9ramos ni\u00f1os y cuando j\u00f3venes.<\/p>\n La Biblia, nuestra regla de fe y de pr\u00e1ctica, establece claramente que en los negocios del Se\u00f1or las cosas son al rev\u00e9s. En efecto, somos los pastores y l\u00edderes espirituales los que debemos guiar al reba\u00f1o, caminando adelante, no sigui\u00e9ndolo. En \u00c9xodo 32 encontramos un lamentable caso de liderazgo negligente cuando Aar\u00f3n accede a los requerimientos del pueblo. All\u00ed oper\u00f3 la democracia; all\u00ed se manifest\u00f3 Laodicea.<\/p>\n En segundo lugar,<\/strong> vemos un mundo dominante que goza de prosperidad econ\u00f3mica (los pa\u00edses pobres no dominan) y que se yergue soberbio e insensible.<\/p>\n Muchas iglesias en la actualidad pertenecen a una comunidad religiosa dominante que no s\u00f3lo goza de prosperidad econ\u00f3mica, sino que busca la prosperidad econ\u00f3mica. \u00c9stas ven a Dios como alguien endeudado con ellas, pues han limitado la interpretaci\u00f3n de las promesas del Se\u00f1or al \u00e1mbito econ\u00f3mico y ven en la prosperidad una prueba de la comuni\u00f3n con Dios. Creen que tienen todo, que no necesitan nada, pero en realidad son miserables espiritualmente, pues no ven a Dios como el Todopoderoso, como el Soberano, como el Dios Santo, Santo, Santo que es nuestro gran Dios, y no le adoran, y no le temen, y no le aman como \u00e9l lo demanda. Tan autosuficientes son y tanto desprecian su soberan\u00eda, que hasta se atreven a provocar conversiones y milagros mentirosos, haciendo uso de mecanismos psicol\u00f3gicos y ocultistas.<\/p>\n En tercer lugar,<\/strong> otro signo de los tiempos actuales, y que caracteriza al medio en que subsiste la iglesia, es el relativismo, sobre todo el relativismo moral, acompa\u00f1ado de conceptos como tolerancia, diversidad, etc., que no son sino reflejo de la decadencia, depravaci\u00f3n y corrupci\u00f3n que afectan a la humanidad entera; dentro de este mismo t\u00f3pico deber\u00edamos incluir el humanismo acompa\u00f1ado de una de sus mayores perversiones que es el feminismo.<\/p>\n De todos estos conceptos se ha valido Satan\u00e1s para corroer la iglesia de Cristo y debilitarla, aunque su intenci\u00f3n es en realidad, destruirla; entonces volvemos a recordar la maravillosa promesa del Se\u00f1or Jes\u00fas cuando dijo que<\/p>\n \u201c\u2026 las puertas del infierno no prevalecer\u00e1n contra ella<\/em> (la iglesia)\u201d Mateo 16:18.<\/p>\n Es as\u00ed como vemos cada vez con mayor frecuencia c\u00f3mo la gente acepta un evangelio parcial, a la medida de su carnalidad, rechazando y negando el se\u00f1or\u00edo de Cristo, transformando el culto a Jehov\u00e1 Dios y a su Hijo Jesucristo en un acto de entretenci\u00f3n al gusto de las personas, y lo que es peor, transformando el amor de Dios y su bendita gracia en disoluci\u00f3n (Judas 4), en una burda tergiversaci\u00f3n de pasajes b\u00edblicos tan maravillosos como 1\u00aa Juan 2:1b:<\/p>\n \u201c\u2026y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo\u201d<\/em>.<\/p>\n El relativismo es, tal vez, el concepto que mejor representa a Laodicea; el relativismo es tibieza, es s\u00edntesis, es promedio o t\u00e9rmino medio, como solemos decir.<\/p>\n En cuarto lugar,<\/strong> hasta la teolog\u00eda ha complotado contra la iglesia. Y esto pudiera parecer curioso, pero la teolog\u00eda liberal, modernista y humanista ha hecho lo suyo y se esfuerza en provocar el m\u00e1ximo da\u00f1o posible a la iglesia de Cristo.<\/p>\n Para muestra un bot\u00f3n: a quienes nos esforzamos por agradar al Se\u00f1or guardando su santa Palabra y reconoci\u00e9ndola como nuestra regla de fe y de pr\u00e1ctica; a quienes nos esforzamos por mantener un culto santo enfocado en Cristo y no en el hombre; a quienes tememos, reverenciamos y amamos a Dios; nos tildan de retr\u00f3grados, tradicionalistas y legalistas, y su fundamento b\u00edblico tergiversado, por cierto es G\u00e1latas 5, lo cual no es m\u00e1s que antinomianismo flagrante. A tanto suele llegar el extrav\u00edo, que hemos constatado un verdadero desprecio por el Antiguo Testamento, queriendo con ello ignorar los principios eternamente v\u00e1lidos de la santa Palabra de Dios. \u00a1Toda la Biblia es La Palabra de Dios!<\/p>\n La iglesia evang\u00e9lica requiere urgentemente corregir el rumbo. Sin embargo, no existe consenso acerca de qu\u00e9 direcci\u00f3n deber\u00eda tomar la iglesia para volver al rumbo correcto.<\/p>\n Algunos ciegos espirituales se han atrevido a sugerir un redise\u00f1o de la iglesia cristiana, pero \u00bfpara qu\u00e9 y por qu\u00e9 redise\u00f1ar la iglesia, si Dios la dise\u00f1\u00f3 perfecta al principio? \u00bfno ser\u00eda mejor reedificar las partes que se demolieron, usando como fundamento el plano original del Edificador: las Escrituras? \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda mejorar el dise\u00f1o de Dios?<\/p>\n La soluci\u00f3n a los problemas de la iglesia no reside en redise\u00f1arla, sino en restaurarla de acuerdo a las especificaciones perfectas y originales, del Dise\u00f1ador Divino. La meta de cualquier cambio movido genuinamente por el Esp\u00edritu Santo es el regreso a las ra\u00edces b\u00edblicas.<\/p>\n El verdadero contraste entre los modelos ministeriales imperantes no deber\u00edan ser \u201clo tradicional\u201d frente a \u201clo contempor\u00e1neo\u201d, sino \u201clo b\u00edblico\u201d en contraste con \u201clo no b\u00edblico\u201d.<\/p>\n Cuando contemplamos la iglesia evang\u00e9lica del siglo XXI como un todo, desdichadamente comprobaremos que las t\u00e9cnicas han tomado el lugar de la verdad, lo aparente ha suplantado a lo sustancial, la comodidad se impone a la consagraci\u00f3n, y los modernos principios de crecimiento eclesial desplazan a la verdad b\u00edblica, dando origen a verdaderos gur\u00faes en esta materia como Paul Yongui Cho, Rick Warren, C\u00e9sar Castellanos, etc., quienes han transformado el crecimiento en un fin, arrebat\u00e1ndole al Se\u00f1or de la iglesia la facultad que s\u00f3lo \u00e9l tiene de a\u00f1adir cada d\u00eda a la iglesia a los que han de ser salvos (Hechos 2:47b).<\/p>\n Los evang\u00e9licos necesitamos arrepentirnos del enfoque mundano y antropoc\u00e9ntrico de la iglesia y volver a las Escrituras. La iglesia necesita una renovada contemplaci\u00f3n de su majestuoso Se\u00f1or Jesucristo. Y necesita familiarizarse con el plan y prop\u00f3sito para la iglesia, tal como lo establece la Biblia; necesita recordar que Cristo edificar\u00e1 su iglesia, y a su manera.<\/p>\n Cristo escribi\u00f3 siete cartas a siete iglesias, y aunque eran todas diferentes, Cristo amaba a cada una hasta el punto de escribirles y decirles lo que \u00e9l pensaba. Por cuanto la sabidur\u00eda de Cristo para la iglesia es eterna y sus principios no cambian sino que est\u00e1n vigentes permanentemente, estas ep\u00edstolas constituyen el fundamento para que las iglesias del siglo XXI se eval\u00faen a s\u00ed mismas y hagan cambios all\u00ed donde Cristo lo ordena. No hacerlo es rechazar la autoridad de Cristo sobre la iglesia y menospreciar su promesa de bendici\u00f3n para los que obedecen su Palabra.<\/p>\n Por \u00faltimo, vaya un mensaje al C.M.I., a la instituci\u00f3n cat\u00f3lico\u2013romana y al movimiento ecum\u00e9nico: en los vers\u00edculos 4 al 8 de Apocalipsis 1, encontramos algunas ense\u00f1anzas de gran importancia.<\/p>\n En primer lugar, vemos aqu\u00ed que no fue el prop\u00f3sito de Dios crear una sola gran organizaci\u00f3n jer\u00e1rquica llamada \u201cLa iglesia\u201d, porque si tal hubiese sido su prop\u00f3sito, el Se\u00f1or se hubiera dirigido a \u201cLa Iglesia\u201d y no a cada uno de los \u00e1ngeles (pastores) de \u201clas iglesias\u201d, como efectivamente lo hizo.<\/p>\n El Se\u00f1or dirigi\u00f3 su revelaci\u00f3n \u201ca las siete iglesias\u201d que est\u00e1n en Asia.<\/p>\n Obviamente, en dicha regi\u00f3n hab\u00eda m\u00e1s de siete iglesias, pero tal vez el Se\u00f1or escogi\u00f3 a estas siete porque representaban la condici\u00f3n de todas las iglesias establecidas existentes en el mundo, y lo que se les dice a ellas es aplicable a todas las dem\u00e1s, y, adem\u00e1s, porque ninguna iglesia es subordinada ni responsable ante otra.<\/p>\n El Se\u00f1or de la iglesia se dirigi\u00f3 a siete \u00e1ngeles de siete iglesias con un mensaje a veces de aliento y de esperanza, y en otras de censura y condena para todas las iglesias de todos los tiempos, dejando claro con esto que no hay \u201cpapas\u201d ni obispos universales.<\/p>\n Cada iglesia local o denominaci\u00f3n es una organizaci\u00f3n aut\u00f3noma a la que el Se\u00f1or hace responsable \u00fanicamente ante \u00e9l y directamente ante \u00e9l de manera que la unidad del cuerpo de Cristo es espiritual, no terrenal.<\/p>\n Juan 17:11 no es un mandamiento a la iglesia, tampoco es en sentido terrenal y organizacional; es la oraci\u00f3n de Jes\u00fas rogando al Padre por los suyos, (\u201c\u2026 para que sean una cosa\u2026\u201d, espiritualmente (\u201c\u2026como tambi\u00e9n nosotros\u201d.), porque \u201cDios es Esp\u00edritu\u201d, dice Juan 4:24.<\/p>\n Debemos dirigir la mirada al comienzo \u2013XXI siglos atr\u00e1s\u2013 sobre la mayor promesa jam\u00e1s dada a favor de la iglesia.<\/p>\n El Autor y Consumador de la fe (Hebreos 12:2), conocido tambi\u00e9n como el Pastor y Guardi\u00e1n de nuestras almas (1\u00aa Pedro 2:25), dijo directamente: \u201c\u2026Yo edificar\u00e9 mi iglesia, basada en m\u00ed\u201d<\/em> (par\u00e1frasis de Mateo 16:18a), \u201c\u2026y las puertas del infierno no prevalecer\u00e1n contra ella<\/em>\u201d.<\/p>\n Esta promesa es para la iglesia fiel, para la genuina iglesia de Jesucristo.<\/p>\n \u201cEl que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente, vengo en breve. Am\u00e9n, sea as\u00ed. Ven, Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d<\/strong> Apocalipsis 22:20.<\/p>\n XIX Congreso ALADIC \u2013 Guatemala, 2007<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" LAODICEA, LA IGLESIA REPROBADA Pastor H\u00e9ctor Oyarce Sandoval. Presidente de la Iglesia Evang\u00e9lica Aliancista de Chile. Martes, 13 de febrero de 2007. INTRODUCCI\u00d3N. Para introducirnos al estudio, har\u00e9 algunas precisiones que considero necesarias para \u201csintonizar\u201d a la estimada audiencia. En primer lugar, en griego apokalupsis, significa desvelamiento; de ella deriva apocal\u00edptico, en un tipo de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"__cvm_playback_settings":[],"__cvm_video_id":"","footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-2169","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mensajes"],"yoast_head":"\nDESARROLLO.<\/h3>\n
CONCLUSI\u00d3N.<\/h3>\n
<\/h3>\n
Bibliograf\u00eda.<\/h3>\n
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