Rvdo. Jorge Catal\u00e1n A.
\nIglesia Presbiteriana B\u00edblica, M\u00e9xico.
\nS\u00e1bado 10 de febrero de 2007.<\/p>\n
Texto: <\/strong><\/p>\n Apocalipsis 2:12; 1\u00aa Corintios 10:5\u201314; Hebreos 4:12.<\/p>\n Aprender que el Se\u00f1or se presenta ante cada iglesia con un rasgo de la personalidad de su car\u00e1cter seg\u00fan lo necesita cada generaci\u00f3n de creyentes; asimismo ver el cuidado que se debe tener con la prosperidad material.<\/p>\n Todo empieza con Nimrod, el fundador de Babilonia (G\u00e9nesis 10:8\u201311). Esta ciudad se encontraba por la Tierra del Ed\u00e9n (G\u00e9nesis 2:10).All\u00ed fue donde hizo su entrada el pecado (G\u00e9nesis 3); all\u00ed fue donde el hombre decidi\u00f3 hacer la Torre de Babel, teniendo como meta alcanzar el \u201ccielo\u201d \u00bfd\u00f3nde moran los demonios? (G\u00e9nesis 1:1\u20134, Efesios 2:2; 6:12).El culto babil\u00f3nico en el cual se incluia la magia (Daniel 2:2) es el m\u00e1s antiguo; sus dioses y sus costumbres, parcialmente cambiados en sus formas, entraron en todos los cultos paganos.<\/p>\n En esos lugares estaba el trono (silla) de Satan\u00e1s, porque all\u00ed (la regi\u00f3n de Ed\u00e9n y Babilonia) el diablo venci\u00f3 al hombre y empez\u00f3 a ser el nuevo gobernante de la tierra (Lucas 4:6; Juan 12:31), pues usurp\u00f3 sus derechos y estableci\u00f3 su trono, su se\u00f1or\u00edo.<\/p>\n Persia derrot\u00f3 a Babilonia (Daniel 5:30\u201331) y los cultos idol\u00e1tricos dirigidos por el rey-sacerdote, se trasladaron a P\u00e9rgamo (Apocalipsis 2:12\u201313), ya que esta ciudad fue capital de Asia por cuatrocientos a\u00f1os. Grecia conquist\u00f3 a Persia (Daniel 8:19\u201322) y en el a\u00f1o 282 a.C. Esta ciudad de P\u00e9rgamo fue designada, capital del reino sel\u00e9ucida, una de las divisiones del Imperio Griego, que Alejandro Magno dej\u00f3 a su muerte. Pero en el a\u00f1o 133 a.C., al morir, el rey\u2013sacerdote de P\u00e9rgamo, Atalo III, leg\u00f3 en su testamento su reino a Roma, porque para ese tiempo Roma ya hab\u00eda conquistado todos estos pa\u00edses (Daniel 7:1\u20137). Al entrar Roma en contacto con estos nuevos cultos, el emperador romano acept\u00f3 el t\u00edtulo de \u201cPont\u00edfice M\u00e1ximo\u201d, con lo cual encabez\u00f3 las religiones del Estado y fue el juez y \u00e1rbitro de las cosas divinas y humanas. Por eso ten\u00eda que ser adorado. Los antiguos emperadores persas, babil\u00f3nicos y aun egipcios pretend\u00edan ser adorados y a todos ellos se les consideraba infalibles, por ser \u201cparticipantes de la naturaleza de los dioses\u201d. De ah\u00ed que sus leyes no pod\u00edan ser mudadas (Daniel 6:7\u20138). Eran reverenciados como \u201crepresentantes de la divinidad en la tierra\u201d. A estos reyes les besaban los pies.<\/p>\n Julio C\u00e9sar, en el a\u00f1o 63 a.C., fue reconocido como Pont\u00edfice M\u00e1ximo de la religi\u00f3n de los misterios babil\u00f3nicos e idol\u00e1tricos. Y as\u00ed fue como de la ciudad de P\u00e9rgamo la silla (trono) de Satan\u00e1s, pas\u00f3 de esa ciudad a Roma. As\u00ed, este t\u00edtulo y oficio pasaron a cada uno de los emperadores romanos y estuvieron vigentes por muchos a\u00f1os. Esta fue la causa por qu\u00e9 muchos cristianos en el siglo II y III (Iglesia de Smirna) dieron su vida por negar adoraci\u00f3n a la imagen del \u201cPont\u00edfice M\u00e1ximo\u201d de la religi\u00f3n oficial del Imperio Romano.<\/p>\n El emperador Constantino (324 d.C.) quien tambi\u00e9n llev\u00f3 el t\u00edtulo de \u201cPont\u00edfice M\u00e1ximo\u201d traslad\u00f3 la capital de su imperio de Roma a Bizancio y la llam\u00f3 Constantinopla. La llamaban tambi\u00e9n Nueva Roma. La vieja Roma dej\u00f3 de ser capital. El emperador ya no estaba all\u00ed. En consecuencia el obispo de Roma lleg\u00f3 a ser considerado, en cierta forma, el sucesor del emperador.<\/p>\n Sin embargo, en el a\u00f1o 382, el emperador Graciano renunci\u00f3 a este t\u00edtulo, pues era un verdadero cristiano. Mas no cont\u00f3 que en Roma, para esta \u00e9poca, ya el obispo de la ciudad hab\u00eda escalado una posici\u00f3n de prestigio y poder pol\u00edtico y no s\u00f3lo era nombrado obispo de obispos, sino tambi\u00e9n \u00a1Pont\u00edfice M\u00e1ximo! As\u00ed, en 378 d.C., D\u00e1maso fue elegido con ese titulo. Y as\u00ed contin\u00fao la pr\u00e1ctica en las generaciones futuras. El papa es el sumo pont\u00edfice, representante de Dios en la tierra, infalible, etc. (?). Esta es la historia de este t\u00edtulo.<\/p>\n El per\u00edodo al que entraremos ahora, es el per\u00edodo de la iglesia de P\u00e9rgamo y abarca el per\u00edodo de 313 al 606 d.C., esto es, desde el edicto de Constantino hasta el establecimiento papal.<\/p>\n La palabra P\u00e9rgamo significa casamiento o compromiso matrimonial; y es por lo tanto el per\u00edodo en que se llev\u00f3 a cabo el acuerdo matrimonial, entre la Iglesia y el Estado pagano. Ser cristiano en esa \u00e9poca era \u201cun compromiso muy dif\u00edcil, pues se comenzaba a gestar el adulterio espiritual, ya que, como el diablo no pudo exterminar a los cristianos como le\u00f3n rugiente, tom\u00f3 la forma de \u00e1ngel de luz.<\/p>\n En la \u00e9poca anterior a esta, la Iglesia se vio beneficiada con el edicto de parte de Constantino del cese de persecuciones y oficializaci\u00f3n de la religi\u00f3n cristiana; pero ahora veremos cu\u00e1les fueron los efectos negativos de haberse unido la Iglesia al Estado. Escuchemos del Cristo resucitado y glorificado presentarse a esta generaci\u00f3n de cristianos que tienen la prueba m\u00e1s dura de su historia, la cual es la prosperidad material.<\/p>\n (Apocalipsis 2:12; 1\u00aa Corintios 10:5\u201314).<\/p>\n a) Su compromiso con el mundo.<\/strong><\/p>\n \u201cY escribe al \u00e1ngel de la Iglesia en P\u00e9rgamo…\u201d (Apoc. 2:12a).<\/p>\n La voz del Cristo maravilloso manda escribir a una generaci\u00f3n de creyentes que van a vivir una nueva \u00e9poca. En estos tiempos de P\u00e9rgamo, al proporcionar Constantino el emperador romano (313 d.C.) a la Iglesia de Cristo muchos beneficios, como el cese de la persecuci\u00f3n, ayudas a iglesias cristianas, exenci\u00f3n de impuestos a los ministros cristianos y muchas cosas m\u00e1s, se cay\u00f3 en un error funesto, pues las iglesias dejaron de depender de la protecci\u00f3n de su Se\u00f1or celestial para depender de la protecci\u00f3n de los gobiernos. Su fuerza, ya no est\u00e1 m\u00e1s en el testimonio de sus m\u00e1rtires, que mor\u00edan heroicamente en las arenas del anfiteatro. Su gloria ya no ser\u00eda m\u00e1s la cruz ignominiosa de la cual pendi\u00f3 el Salvador. El falso brillo del mundano oropel iba muy pronto a cegarla.<\/p>\n Con la protecci\u00f3n del Estado, la religi\u00f3n dej\u00f3 de ser una cuesti\u00f3n del cielo y se hizo una cuesti\u00f3n del suelo. Al pasar de las catacumbas al trono dejaron sepultados en el olvido la fe, el amor y todas las virtudes que forman el car\u00e1cter del cristiano.<\/p>\n Existe una ense\u00f1anza en este compromiso con el mundo: compromiso y distancia son las caracter\u00edsticas de la actitud cristiana hacia el mundo. Se compromete con el mundo y su vida como lo hizo Jes\u00fas, pero al mismo tiempo la tierra no es todo. Es apenas el umbral de una vida m\u00e1s extendida, que comienza cuando esta acaba. Habita este mundo y lo hace intensamente, pero tiene la profunda convicci\u00f3n de que hay algo m\u00e1s all\u00e1 que da valor y significado a este presente. Los cristianos que iniciaron el siglo IV ten\u00edan que haber entendido esto al comprometerse con el Estado.<\/p>\n b) Su ca\u00edda en la maldici\u00f3n.<\/strong><\/p>\n \u201cMas de muchos de ellos no se agrad\u00f3 Dios…\u201d (1\u00aa Corintios 10:5a).<\/p>\n En este pasaje Pablo advierte del peligro de confiar mucho en s\u00ed mismo. Y recurre a la historia de Israel, para demostrar que los que han sido bendecidos con los m\u00e1s grandes privilegios est\u00e1n tentados a caer. Y les dice que eso era un ejemplo para que miremos en ellos. Y la iglesia del siglo IV se encontraba tentada y el resultado fue que cay\u00f3 en la trampa real.<\/p>\n Veamos los efectos negativos de su uni\u00f3n con el Estado:<\/p>\n 1.- Todos estaban en la iglesia.<\/strong><\/p>\n Todos eran recibidos, buenos y malos, los que buscaban sinceramente a Dios y los hip\u00f3critas, los que buscaban ganancias personales, todos quer\u00edan ingresar a la comuni\u00f3n. Hombres mundanos buscaban puestos en la iglesia para obtener influencia social y pol\u00edtica.<\/p>\n 2.- Introducci\u00f3n de ceremonias paganas.<\/strong><\/p>\n Por el siglo II Y III los cristianos hab\u00edan acostumbrados, en las catacumbas, a conmemorar el aniversario de la muerte de alg\u00fan m\u00e1rtir. (Era algo as\u00ed como un culto memorial). Pero ahora se constru\u00edan iglesias en muchos de estos lugares y se lleg\u00f3 a pensar que el culto ten\u00eda especial eficacia si se celebraba en uno de esos lugares, en virtud de la presencia de las reliquias del m\u00e1rtir. El resultado fue que empezaron a desenterrar a los m\u00e1rtires para colocar sus cuerpos o partes de ellos bajo el altar de estas iglesias que se estaban construyendo. Al mismo tiempo, algunas personas empezaron a decir que hab\u00edan tenido revelaciones especiales de algunos m\u00e1rtires.<\/p>\n 3. Servicios m\u00e1s esplendorosos.<\/strong><\/p>\n Los servicios de adoraci\u00f3n aumentaron en esplendor, pero eran menos espirituales y menos sinceros que los de tiempos anteriores. Las formas y ceremonias del paganismo fueron infiltr\u00e1ndose en la adoraci\u00f3n. El culto cristiano comenz\u00f3 a sentir el influjo del protocolo imperial. El incienso que hasta entonces hab\u00eda sido se\u00f1al del culto del emperador, hizo su aparici\u00f3n en las iglesias cristianas. Los ministros que oficiaban en el culto comenzaron a llevar vestimentas ricas durante el servicio, en se\u00f1al del respeto debido a lo que estaba teniendo lugar. Por la misma raz\u00f3n, varios gestos de respeto que normalmente se hac\u00edan ante el emperador comenzaron tambi\u00e9n a hacerse en el culto.<\/p>\n Adem\u00e1s que se empez\u00f3 con la costumbre de empezar el servicio con una procesi\u00f3n. Para darle cuerpo a esta procesi\u00f3n se desarrollaron los coros, con el resultado neto de que a la larga la congregaci\u00f3n tuvo menos parte activa en el culto.<\/p>\n Con todo esto, ya nos damos cuenta acerca de cuales fueron las consecuencias funestas de haber permitido que su fe se comprometiera con el emperador. De esta manera el emperador Constantino proporcion\u00f3 exactamente el mismo servicio que en el pasado Balac, el rey de Moab, le proporcion\u00f3 a Israel. Es decir: condujo a la Iglesia al adulterio espiritual y a la idolatr\u00eda. La iglesia fue tentada por conveniencias y adquisiciones en el mundo y entr\u00f3 al camino de Balaam. De ah\u00ed la Iglesia empez\u00f3 a enriquecerse materialmente, pero a empobrecerse espiritualmente.<\/p>\n (Apocalipsis 2: 12b; Hebreos 4: 12).<\/p>\n a) Su espada de dos filos.<\/strong><\/p>\n \u201cEl que tiene la espada aguda de dos filos, dice estas cosas:\u201d<\/p>\n El Se\u00f1or Jesucristo se presenta as\u00ed en esta generaci\u00f3n, porque es una de sus prerrogativas. El Se\u00f1or no estaba conforme con la actitud que tomaba la Iglesia de ese nuevo siglo y se presenta as\u00ed. Esta frase es apropiada al doble prop\u00f3sito de esta carta. En primer lugar, un poder escudri\u00f1ador para redarg\u00fcir y convertir a algunos y, en segundo lugar, para redarg\u00fcir y condenar al castigo a otros. Con esto el Se\u00f1or dec\u00eda que no quer\u00eda nada de mezclas con el paganismo. Y es que la Iglesia se estaba comprometiendo con el mundo.<\/p>\n b) Su significado espiritual y pr\u00e1ctico.<\/strong><\/p>\n \u201cPorque la Palabra de Dios es viva y eficaz, y m\u00e1s penetrante que toda espada de dos filos\u2026\u201d (Hebreos 4:12a).<\/p>\n Esto habla de la penetraci\u00f3n que tiene la Palabra de Dios. Si la escuchamos es tal, que ning\u00fan escudo de autoenga\u00f1o podr\u00e1 resistirla; nos desnuda de nuestras ilusiones y de los buenos conceptos que tenemos de nosotros mismos, nos obliga a reconocer nuestro pecado, para despu\u00e9s conducirnos hasta el punto donde somos capaces de buscar y aceptar el perd\u00f3n que nos ofrece.<\/p>\n Esta palabra, como espada de dos filos anima a las Iglesias tanto como amonesta, o sea, que tiene doble eficacia: convierte y condena. \u00bfQu\u00e9 es para ti la Palabra de Dios? La Iglesia del Siglo IV empez\u00f3 a olvidarse de la palabra de Dios y a trav\u00e9s de esta presentaci\u00f3n les recuerda que su palabra es:<\/p>\n – Alimento del alma (Deuteronomio 8:3; Job 23:12; Salmo 119:103; Jerem\u00edas 15:16; 1\u00aa Pedro 1:22);<\/p>\n – Suministradora de luz (Salmo 19:8;119:105; Proverbios 6:23; 1\u00aa Pedro 1:19);<\/p>\n – Poderosa en su influencia (Jerem\u00edas 5:14; 23:29; Ezequiel 37:7; Romanos1:16);<\/p>\n – El Libro de las edades (Salmo 119:89; Isa\u00edas 40:8; Mateo 5:18; 24:35; 1\u00aa Pedro 1:15).<\/p>\n <\/p>\n \u00a1Estemos velando con la Palabra de Dios!<\/strong><\/p>\n <\/p>\n XIX Congreso ALADIC \u2013 Guatemala, 2007<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" LA IGLESIA EN SU UNI\u00d3N CON EL ESTADO Rvdo. Jorge Catal\u00e1n A. Iglesia Presbiteriana B\u00edblica, M\u00e9xico. S\u00e1bado 10 de febrero de 2007. Texto: Apocalipsis 2:12; 1\u00aa Corintios 10:5\u201314; Hebreos 4:12. 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<\/h3>\n
Notas Introductorias:<\/h3>\n
Historia del t\u00edtulo de Sumo Pont\u00edfice.<\/h4>\n
<\/h2>\n
INTRODUCCI\u00d3N:<\/h2>\n
<\/h3>\n
LA IGLESIA EN SU UNI\u00d3N CON EL ESTADO.<\/h3>\n
I. SUS FUNESTAS CONSECUENCIAS<\/strong><\/h4>\n
<\/h4>\n
II. LA PRESENTACI\u00d3N DEL SE\u00d1OR<\/h4>\n