{"id":1795,"date":"2020-04-19T18:19:32","date_gmt":"2020-04-19T22:19:32","guid":{"rendered":"http:\/\/smirna.cl\/wordpress\/?p=1795"},"modified":"2020-04-26T18:26:37","modified_gmt":"2020-04-26T22:26:37","slug":"justificacion-por-la-fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/smirna.cl\/wordpress\/justificacion-por-la-fe\/","title":{"rendered":"Justificaci\u00f3n por la fe"},"content":{"rendered":"

\u201cJUSTIFICACI\u00d3N POR LA FE\u201d\u00a0 (Romanos 3:28)<\/h3>\n

Rvdo. \u00c1lvaro Augusto Pavan.
\nIglesia Bautista B\u00edblica Nueva Jerusalem.
\nSao Paulo, Brasil.<\/p>\n

 <\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N.<\/h4>\n

El estudio cuidadoso de la doctrina de la JUSTIFICACI\u00d3N POR LA FE deja en nuestro esp\u00edritu algunas impresiones muy n\u00edtidas. Ahora vamos a destacar dos de ellas:<\/p>\n

1. Es muy dif\u00edcil presentar cualquier nueva observaci\u00f3n original sobre el asunto, pues el mismo ha sido tratado con cari\u00f1o por todos los grandes pensadores cristianos a trav\u00e9s de los siglos.<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol Pablo lo ventila de manera verdaderamente magistral en algunas de sus ep\u00edstolas inmortales. Y despu\u00e9s de ello, todos los grandes pensadores del cristianismo han abordado, con muy precioso desvelo, este tema fascinante, entre los cuales debemos destacar la persona valiente, llena de coraje y de insustituible car\u00e1cter, que fue MART\u00cdN LUTERO.<\/p>\n

Por lo tanto, como es f\u00e1cil de ver, despu\u00e9s de haber sido estudiado as\u00ed, durante siglos, por mentalidades privilegiad\u00edsimas, dif\u00edcilmente habr\u00e1 quien respecto de la JUSTIFICACI\u00d3N POR LA FE presente hoy cualquier idea que, de una u otra forma, no haya ya sido expuesta por los hombres de Dios, analistas y te\u00f3logos, que muchas veces lo han tratado.<\/p>\n

2. La doctrina de la JUSTIFICACI\u00d3N POR LA FE es una de las originalidades del cristianismo verdadero y una de las doctrinas fundamentales de nuestra fe.<\/strong><\/p>\n

Todos los otros sistemas que se presentan al hombre pecador para salvarlo, como las religiones paganas y sectas falsas, colocan delante de su conciencia un gran n\u00famero de f\u00f3rmulas, de obligaciones y de deberes especificados, pero realmente, no le presentan un SALVADOR. Sin embargo, en estos humanos sistemas de salvaci\u00f3n del alma lo que se destaca es una escala interminable de deberes penosos por la cual se dice que el individuo llegar\u00e1 al cielo.<\/p>\n

En el cristianismo el m\u00e9todo es inverso. Nuestra salvaci\u00f3n es dada por Cristo, por medio de la fe, quien baj\u00f3 del cielo a la tierra para morir y salvar al hombre pecador. Pero, de hecho hay una lista de deberes, la que se aplica a la vida cristiana despu\u00e9s de la salvaci\u00f3n del alma.<\/p>\n

Esta caracter\u00edstica del cristianismo verdadero es tan sobresaliente que para que nosotros sepamos si una persona ha comprendido bien las ense\u00f1anzas del evangelio basta hacerle una pregunta: \u00bfC\u00f3mo nos salvamos? Si la respuesta fuera acompa\u00f1ada de cualquier m\u00e9todo que no sea el sacrificio propiciatorio de Jes\u00fas, ciertamente la persona no ha comprendido la doctrina central del sistema doctrinario del cristianismo verdadero.<\/p>\n

La doctrina de la EXPIACI\u00d3N y de la JUSTIFICACI\u00d3N POR LA FE en Cristo nos fueron reveladas no para que especul\u00e1semos sobre ellas, sino para que las acept\u00e1semos sin discusi\u00f3n. La realidad que ellas nos ofrecen \u2013 LA SALVACI\u00d3N \u2013 representa una de las mayores necesidades del alma humana.<\/p>\n

Hay variadas tentativas para explicar todos los misterios que se relacionan con la expiaci\u00f3n y la justificaci\u00f3n por la fe. Muchas contiendas teol\u00f3gicas se han suscitado cuando los estudiosos se han detenido en pormenores que no son importantes. Se pierden ellos en pormenores, en el an\u00e1lisis de cuestiones insignificantes, dejando as\u00ed de dar \u00e9nfasis a lo que es m\u00e1s esencial: la realidad magnifica de la obra redentora de Cristo, que debe ser no solamente apreciada, sino en especial, jubilosamente aceptada.<\/p>\n

Debido a los peque\u00f1os l\u00edmites de esta exposici\u00f3n, no hay tiempo para tratar exhaustivamente de estos aspectos en cuesti\u00f3n. Entonces vamos a detenernos en los aspectos de la experiencia humana, pues ella deja muy claro que el hombre no puede salvarse por s\u00ed mismo.<\/p>\n

I. EL M\u00c9TODO DE CRISTO EN LA ENSE\u00d1ANZA.<\/h4>\n

Cuando estudiamos la JUSTIFICACI\u00d3N POR LA FE y la muerte de Cristo, en el per\u00edodo de su ministerio terrenal, quedamos sorprendidos por un hecho admirable:<\/p>\n

EN EL PRINCIPIO DE SU MINISTERIO, JESUCRISTO NO SOLAMENTE HABL\u00d3 POCO, SINO TAMBI\u00c9N APENAS MUY VELADAMENTE SOBRE SU MUERTE Y DE LOS BENEFICIOS QUE ELLA PRODUCIR\u00cdA A LOS HOMBRES PECADORES.<\/strong><\/p>\n

    \n
  • Juan 2:19 \u2013 \u201cRespondi\u00f3 Jes\u00fas y les dijo: Destruid este templo, y en tres d\u00edas lo levantar\u00e9.\u201d
    \nLa referencia es tan velada que sus oyentes no la entendieron. (cf. vs. 20 hasta 22)<\/li>\n
  • \u00a0Juan 3:14 — \u201cY como Mois\u00e9s levant\u00f3 la serpiente en el desierto, as\u00ed es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado.\u201d
    \nNuevamente una referencia muy abstracta (velada) en este di\u00e1logo con Nicodemo.<\/li>\n
  • \u00a0Marcos 2:20 – \u201cMas vendr\u00e1n d\u00edas, cuando el esposo les ser\u00e1 quitado, y entonces en aquellos d\u00edas ayunar\u00e1n.\u201d
    \nPercibimos que Jesucristo, intencionalmente, habla de su muerte usando figuras de lenguaje y aplicaciones que solamente m\u00e1s tarde los disc\u00edpulos pudieron entender. (cf. Juan 2:22).<\/li>\n
  • Mateo 12:40 – \u201cPorque como estuvo Jon\u00e1s en el vientre de la ballena tres d\u00edas y tres noches, as\u00ed estar\u00e1 el Hijo del hombre en el coraz\u00f3n de la tierra tres d\u00edas y tres noches.\u201d
    \nContestando la solicitud de los escribas y de los fariseos, Jesucristo les presenta una se\u00f1al, que todav\u00eda era muy poco esclarecedora para aquellos hombres.<\/li>\n<\/ul>\n

    Entonces, como se puede ver, en todas las expresiones, las referencias que Jesucristo hace acerca de su muerte como tambi\u00e9n de la necesidad de ella para la justificaci\u00f3n por la fe, no ten\u00edan la claridad necesaria para que los disc\u00edpulos pudieran entender, como posteriormente lo presenta en sus ense\u00f1anzas.<\/p>\n

    Solamente despu\u00e9s de la confesi\u00f3n de Pedro es que Jesucristo comienza a hablar m\u00e1s claramente respecto a su sacrificio y del significado de ello. El Nuevo Testamento es muy expl\u00edcito en este particular y dice: \u201cDesde aquel tiempo comenz\u00f3 Jes\u00fas a declarar a sus disc\u00edpulos que le conven\u00eda ir a Jerusalem y padecer mucho de los ancianos y de los pr\u00edncipes de los sacerdotes y de los escribas y ser muerto y resucitar al tercer d\u00eda.\u201d (Mateo 16:21).<\/p>\n

    Desde este pasaje en adelante las referencias son cada vez m\u00e1s claras y espec\u00edficas.<\/p>\n

    Todav\u00eda queda una pregunta muy significativa:<\/p>\n

    SI LA MUERTE DE JES\u00daS TIENE TANTA IMPORTANCIA EN EL PLANO DE LA REDENCI\u00d3N Y DE LA JUSTIFICACI\u00d3N POR LA FE DEL PECADOR, \u00bfPOR QU\u00c9 MOTIVO \u00c9L DEMORA TANTO PARA REFERIRSE A ELLA CON TODA LA CLARIDAD NECESARIA?<\/strong><\/p>\n

    Ciertamente son muchas las razones, pero vamos a destacar algunas de ellas:<\/p>\n

      \n
    1. Los disc\u00edpulos no comprendieron, porque no estaban todav\u00eda preparados para aprender el significado real de la cruz. Notemos que cuando Jes\u00fas afirm\u00f3 que morir\u00eda en Jerusalem, el ap\u00f3stol Pedro protest\u00f3 inmediatamente. Lo hizo por un sentimiento de amistad con su Maestro. Quer\u00eda salvarlo.<\/li>\n
    2. La propia significaci\u00f3n de la muerte de Jes\u00fas no es comprendida antes que el hombre tenga delante de s\u00ed mismo un elevado y justo ideal del bien. S\u00f3lo por esto es que el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a aparece antes del Calvario.<\/li>\n
    3. Cuando los individuos aceptan para su conducta ideales muy bajos no pueden tener noci\u00f3n real del pecado y por esto mismo nunca llegan a comprender la necesidad de la muerte expiatoria de Cristo y de la justificaci\u00f3n por la fe.<\/li>\n
    4. Consecuentemente ellos producen para s\u00ed mismos otros medios de salvaci\u00f3n, especialmente los que se apoyan en las obras personales, renunciando totalmente a la expiaci\u00f3n vicaria de Jesucristo.<\/li>\n
    5. Para que el pecador acepte a Jesucristo es necesario primeramente que se convenza de sus culpas y pecados. Y uno de los m\u00e9todos del que podemos echar mano para conducirlo a este estado moral es colocar delante de sus ojos los m\u00e1s altos ideales de Dios. Y ESTO FUE JUSTAMENTE LO QUE JES\u00daS HIZO.<\/li>\n<\/ol>\n

      Aprendamos bien esta lecci\u00f3n:<\/p>\n

      TODAS LAS VECES QUE VAMOS A PREDICAR LA DOCTRINA DE LA EXPIACI\u00d3N Y DE LA JUSTIFICACI\u00d3N POR LA FE A PERSONAS QUE NO TENGAN IDEALES MUY ELEVADOS DE LA VIDA MORAL, PRONTAMENTE LA RECHAZAR\u00c1N, ALEGANDO NO TENER LA NECESIDAD DE UN SALVADOR.<\/strong><\/p>\n

       <\/p>\n

      II. EL SIGNIFICADO REAL DE LA MUERTE DE CRISTO<\/h4>\n

      La muerte de Jesucristo tiene algunas caracter\u00edsticas muy impresionantes:<\/p>\n

        \n
      • No es accidental, como en cierto sentido es la de todos los hombres. Su muerte fue prevista por varios profetas del Antiguo Testamento, que mencionan minuciosamente algunas caracter\u00edsticas de ella, muchos siglos antes de la venida de Cristo al mundo.<\/li>\n
      • \u00c9l muri\u00f3 bajo la condenaci\u00f3n que s\u00f3lo reca\u00eda en los criminales de la peor especie, pero \u00e9l no ten\u00eda crimen alguno.<\/li>\n
      • \u00c9l podr\u00eda haber evitado la muerte: es Jes\u00fas mismo qui\u00e9n lo afirma, cuando dice que podr\u00eda movilizar legiones de \u00e1ngeles para aplastar a sus adversarios. No obstante esto, no utiliza estos poderes sobrenaturales para evitar que sus adversarios lo crucifiquen, y tambi\u00e9n se burlen de su agon\u00eda.<\/li>\n
      • Su influencia es la mayor fuerza moral del mundo: la muerte de Jesucristo aconteci\u00f3 en un rinc\u00f3n no muy importante de Jerusalem. No hubo poderes oficiales que intentasen hacerla conocida y recordada. Otros millares de jud\u00edos fueron tambi\u00e9n crucificados en Palestina, en varias \u00e9pocas y la muerte de ninguno de ellos tuvo tan destacada influencia moral sobre la sociedad humana como la muerte de Cristo.<\/li>\n<\/ul>\n

        La tradici\u00f3n afirma que el ap\u00f3stol Pedro fue crucificado cabeza abajo. A pesar de esto, la muerte de Pedro no representa un poder espiritual que, ni muy de lejos, pueda compararse con la de su Maestro.<\/p>\n

        Entonces, para entender el dinamismo de esta influencia saludable, hay que hacer un esfuerzo para descubrir el significado real de la muerte de Jesucristo.<\/p>\n

          \n
        1. No como m\u00e1rtir. Hay los que dicen que Jes\u00fas muri\u00f3 como un m\u00e1rtir, pero este pensamiento viene a oponerse a toda la Escritura. Tambi\u00e9n as\u00ed podr\u00edamos juzgar que el ap\u00f3stol Pablo ten\u00eda mucha m\u00e1s firmeza que Jes\u00fas delante de la muerte, pues mientras Cristo en el jard\u00edn del Getseman\u00ed tuvo que ser ayudado por \u00e1ngeles, Pablo la recibe con satisfacci\u00f3n afirmando que esto es much\u00edsimo mejor. Por lo tanto, si Jes\u00fas fuera s\u00f3lo un m\u00e1rtir, cual de los dos ser\u00eda mayor \u00bfPablo o Cristo?<\/li>\n
        2. No solamente para dar ejemplo. Hay otros que dicen que Jes\u00fas muri\u00f3 para dar ejemplo del esp\u00edritu de sacrificio y para estimularnos a la pr\u00e1ctica de esta virtud. Extra\u00f1a interpretaci\u00f3n. Si no hay en la muerte de Cristo alguna cosa m\u00e1s que un mero sacrificio humano, ella no nos estimula, sino que nos llena de pavor. \u00bfSi \u00e9l, que era tan bueno, tuvo tal fin, \u00bfqu\u00e9 esperanza podremos tener nosotros de ver nuestras virtudes recompensadas? Por otra parte, en tal caso nos perturbar\u00eda tambi\u00e9n lo siguiente: Si no hay un significado espec\u00edfico en la muerte de Jes\u00fas, \u00bfque confianza se puede tener en la propia justicia divina?<\/li>\n
        3. Pero si la interpretaci\u00f3n que realmente satisface es aquella que el propio Cristo nos da de su muerte en varios pasajes b\u00edblicos:
          \n– Juan 10:11 – \u201cYo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas\u201d;
          \n– Mateo 20:28 – \u201cComo el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos\u201d;
          \n– Marcos 14:24 – \u201cY les dice: Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada\u201d,<\/li>\n<\/ol>\n

          Entonces queda muy clara la idea de la substituci\u00f3n. En todos estos pasajes b\u00edblicos esta patente la idea del sacrificio propiciatorio.<\/p>\n

          Por lo tanto, esta es la significaci\u00f3n de la muerte de Jes\u00fas:<\/p>\n

          JES\u00daS MURI\u00d3 PARA SATISFACER, EN NUESTRO LUGAR, LAS ORDENANZAS INFLEXIBLES DE LA JUSTICIA DIVINA. \u00c9L MURI\u00d3 PARA QUE NOSOTROS TENGAMOS UNA VIDA PERFECTA, BIENAVENTURADA Y ETERNA.<\/strong><\/p>\n

           <\/p>\n

          Tan importante como la comprensi\u00f3n, y consecuente interpretaci\u00f3n correcta, de la muerte de Cristo, es tambi\u00e9n saber que nuestra justificaci\u00f3n por la fe est\u00e1 \u00edntimamente ligada con su muerte.<\/p>\n

          Todos los que leen atentamente la interpretaci\u00f3n inspirada de la muerte de Cristo que el ap\u00f3stol Pablo hace en sus cartas quedan plenamente conscientes que, si aceptaran otro m\u00e9todo de salvaci\u00f3n, a no ser el sacrificio expiatorio de Jes\u00fas, estar\u00edan adoptando cualquiera otra orientaci\u00f3n doctrinaria, pero no la religi\u00f3n cristiana, la que est\u00e1 fundamentada en la Palabra de Dios. Dejar\u00eda de existir en la forma como fue predicada por su fundador, si elimin\u00e1semos de ella la obra redentora y expiatoria de Jesucristo.<\/p>\n

          Nosotros, como fundamentalistas b\u00edblicos, no podemos aceptar otra posici\u00f3n doctrinaria, pues las Sagradas Escrituras no dejan dudas, y ninguna oportunidad hay para cualquier otro sistema doctrinario que niegue la expiaci\u00f3n vicaria hecha por Jes\u00fas, y presente otro m\u00e9todo de salvaci\u00f3n, que no sea la JUSTIFICACI\u00d3N POR LA FE.<\/p>\n

          \u201cSabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambi\u00e9n hemos cre\u00eddo en Jesucristo, para que fu\u00e9semos justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley ninguna carne ser\u00e1 justificada\u201d. G\u00e1latas 2:16.<\/em><\/p>\n

          \u201cMas por cuanto por la ley ninguno se justifica para con Dios, queda manifiesto: Que el justo por la fe vivir\u00e1. La ley tambi\u00e9n no es de la fe,… Cristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n…\u201d G\u00e1latas 3:11-13.<\/em><\/p>\n

          \u201cVac\u00edos sois de Cristo los que por la ley os justific\u00e1is; de la gracia hab\u00e9is ca\u00eddo\u201d G\u00e1latas 5:4.<\/em><\/p>\n

          Despu\u00e9s de afirmaciones tan convincentes como \u00e9stas, hemos de percibir que cualquier sistema doctrinario que presente como m\u00e9todo de salvaci\u00f3n otro medio que no sea la justificaci\u00f3n por la fe en el sacrificio de Cristo, puede tener el nombre que se quiera, pero nunca representar\u00e1 la doctrina b\u00edblica sobre el asunto.<\/p>\n

           <\/p>\n

          CONCLUSI\u00d3N.<\/h4>\n

          Muchas objeciones se presentan contra la doctrina b\u00edblica de la JUSTIFICACI\u00d3N POR LA FE, y los cr\u00edticos presentan algunos pasajes b\u00edblicos que parecen estimular al hombre para lograr su propia salvaci\u00f3n. Enseguida afirman: \u00bfNo constituyen ellos una evidencia de que la salvaci\u00f3n es por las obras?<\/p>\n

          \u00a1CIERTAMENTE QUE NO!<\/strong><\/p>\n

          Una breve analog\u00eda podr\u00e1 ayudarnos a esclarecer el asunto:<\/p>\n

          \u201cImaginemos que un m\u00e9dico, despu\u00e9s de examinar al enfermo, declara que precisa ser operado. Imaginemos que, realizada con \u00e9xito la intervenci\u00f3n quir\u00fargica, el mismo m\u00e9dico prescriba para el paciente una receta m\u00e9dica con una medicina para fortificarlo durante su convalecencia. Si una persona deseara explicar c\u00f3mo se restableci\u00f3 el enfermo, solamente se refiriera al medicamento que ha sido recetado para su convalecencia, cometer\u00eda un grave error\u201d.<\/p>\n

          Semejantemente lo hacen los que, estudiando algunos preceptos que fueron dados por el ap\u00f3stol Pablo a las personas creyentes, regeneradas y salvas, basan en ellos sus afirmaciones err\u00f3neas acerca de que no hay necesidad de la obra expiatoria de Cristo.<\/p>\n

          Con el raciocinio de tales cr\u00edticos tendr\u00edamos que afirmar tambi\u00e9n que lo que salv\u00f3 al enfermo en la analog\u00eda propuesta fue el medicamento dado para fortalecerlo y no la intervenci\u00f3n quir\u00fargica.<\/p>\n

          \u00a1Y ESTO ES UN TREMENDO ABSURDO! <\/strong><\/p>\n

          POR LO TANTO, TODA LA HONRA Y TODA LA GLORIA SEA DADO A JESUCRISTO NUESTRO SE\u00d1OR Y SALVADOR.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          \u201cJUSTIFICACI\u00d3N POR LA FE\u201d\u00a0 (Romanos 3:28) Rvdo. \u00c1lvaro Augusto Pavan. Iglesia Bautista B\u00edblica Nueva Jerusalem. Sao Paulo, Brasil.   INTRODUCCI\u00d3N. El estudio cuidadoso de la doctrina de la JUSTIFICACI\u00d3N POR LA FE deja en nuestro esp\u00edritu algunas impresiones muy n\u00edtidas. Ahora vamos a destacar dos de ellas: 1. 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