(XIX Congreso ALADIC \u2013 Guatemala, 2007).<\/p>\n
Presb\u00edtero Juan Sep\u00falveda Verdugo.
\nIglesia Presbiteriana Fundamentalista B\u00edblica de Constituci\u00f3n.
\nGuatemala, Lunes 12 de febrero de 2007.<\/p>\n
\u201cY escribe al \u00e1ngel de la iglesia en Filadelfia: Estas cosas dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre: Yo conozco tus obras: he aqu\u00ed, he dado una puerta abierta delante de ti, la cual ninguno puede cerrar; porque tienes un poco de potencia, y has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre. He aqu\u00ed, yo doy de la sinagoga de Satan\u00e1s los que se dicen ser jud\u00edos, y no lo son, mas mienten; he aqu\u00ed, yo los constre\u00f1ir\u00e9 a que vengan y adoren delante de tus pies, y sepan que yo te he amado. Porque has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambi\u00e9n te guardar\u00e9 de la hora de la tentaci\u00f3n que ha de venir en todo el mundo, para probar a los que moran en la tierra. He aqu\u00ed, yo vengo presto; ret\u00e9n lo que tienes, para que ninguno tome tu corona. Al que venciere, yo lo har\u00e9 columna en el templo de mi Dios, y nunca mas saldr\u00e1 fuera; y escribir\u00e9 sobre \u00e9l el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusal\u00e9n, la cual desciende del cielo de con mi Dios, y mi nombre nuevo. El que tiene o\u00eddo, oiga lo que el Esp\u00edritu dice a las iglesias\u201d Apocalipsis 3:7\u201313.<\/em><\/p>\n Filadelfia significa \u201camor fraternal\u201d; es la sexta carta dirigida a las iglesias ubicadas en el Asia Menor. Cabe destacar el hecho de que tanto Smirna como Filadelfia no recibieron ning\u00fan reproche de parte de Dios. Mientras Smirna es una iglesia sufriente, Filadelfia es una iglesia militante en lucha contra el mundo y los poderes diab\u00f3licos.<\/p>\n En el desarrollo del tema har\u00e9 un an\u00e1lisis superficial (dado lo extenso de estos t\u00f3picos y el poco tiempo disponible) de hechos hist\u00f3ricos que son el fundamento para comprender lo que realmente es importante para todos los que nos hemos reunido en este congreso y esto es la aplicaci\u00f3n a la realidad actual en donde nos ha tocado desempe\u00f1ar nuestro rol como cristianos, y es ah\u00ed donde quisiera que cada uno de nosotros pusiera la atenci\u00f3n.<\/p>\n La ciudad de Filadelfia fue fundada por el rey persa \u00c1talo Filadelfo II, rey de P\u00e9rgamo, alrededor del a\u00f1o 150 a de C. Fue edificada como un centro de cultura griega alrededor del a\u00f1o 200 a de C. Se hallaba a unos 48 Km. al XIX sureste de Sardis. La ciudad ten\u00eda un alto porcentaje de jud\u00edos. Fue destruida por un terremoto en el a\u00f1o 17 a de C. pero Tiberio Cesar la reedific\u00f3. A pesar de sufrir frecuentes movimientos s\u00edsmicos, permanece hasta hoy.<\/p>\n En esta \u00e9poca predomin\u00f3 como religi\u00f3n el culto a Diana, cuyo templo en \u00c9feso era en aquel tiempo una de las siete maravillas del mundo. Cibele en Smirna y Sardis, Artemisa en Tiatira, eran divinidades similares a Diana.<\/p>\n Luego estaba el culto al emperador, con su centro principal en P\u00e9rgamo.<\/p>\n El culto al emperador era la religi\u00f3n oficial del Imperio Romano y no rendirle homenaje era se\u00f1al de deslealtad y en muchos casos significaba hacerse acreedor a la pena capital.<\/p>\n El culto a Diana era acompa\u00f1ado de las formas m\u00e1s bajas de excesos inmorales.<\/p>\n En los cuarenta a\u00f1os desde que Pablo hab\u00eda introducido en \u00c9feso el evangelio, el cristianismo se hab\u00eda extendido grandemente, y hab\u00eda minado seriamente estas religiones. Unos diez a\u00f1os despu\u00e9s de escritas estas cartas, Plinio escribi\u00f3 al emperador Trajano que en esta regi\u00f3n los cristianos eran tan numerosos que los templos paganos se ve\u00edan casi desiertos.<\/p>\n Estas cosas dice el consejero: Esta iglesia ten\u00eda buenas obras, practicaba la palabra de Dios, no se apart\u00f3 del nombre de Dios y guard\u00f3 la palabra con paciencia. Fue una iglesia humilde, pero fiel; sin pretensiones ni deseos de gobernar a la ciudad; contenta de manifestar en s\u00ed misma la vida de Jes\u00fas en medio de una sociedad pagana y corrompida; amante de la palabra de Dios y dispuesta a guardarla. Las palabras \u201caunque tienes un poco potencia\u201d no comprometen espiritualmente a esta iglesia, porque se refieren no a la falta de fuerza espiritual, sino a la fuerza f\u00edsica. Significa que hab\u00eda pocos creyentes en comparaci\u00f3n con los incr\u00e9dulos y que ellos no pertenec\u00edan a los fuertes de este mundo. Pero como individuos de entre la masa del pueblo se hallaban enteramente entregados al Se\u00f1or y en este sentido eran fuertes. En la humana debilidad de ellos se manifest\u00f3 el poder de Dios.<\/p>\n \u201cEl Se\u00f1or, me ha dicho: b\u00e1state mi gracia; porque mi potencia en la flaqueza se perfecciona. Por tanto, de buena gana me gloriar\u00e9 m\u00e1s bien en mis flaquezas, porque habite en m\u00ed la potencia de Cristo. Por lo cual me gozo en las flaquezas, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias por Cristo; porque cuando soy flaco, entonces soy poderoso\u201d 2\u00aa Corintios 12:9\u201310.<\/em><\/p>\n En esta iglesia, como en la de Smirna, el Se\u00f1or no encontr\u00f3 nada digno de reprensi\u00f3n; y respondiendo a su fidelidad abri\u00f3 una puerta delante de ella que los hombres no pod\u00edan cerrar. \u00bfEn que consist\u00eda aquella puerta? Si miramos de la iglesia hacia afuera, la puerta abierta significa oportunidad de predicar el evangelio con bendici\u00f3n; y si miramos de afuera hacia la iglesia, la puerta abierta significa que la predicaci\u00f3n habr\u00eda de tener \u00e9xito y muchos, aun de sus enemigos, se convertir\u00edan, pasando a formar parte de la iglesia.<\/p>\n El Se\u00f1or le manifest\u00f3 (promesa) a la iglesia que someter\u00eda a sus enemigos. El Se\u00f1or le promete a la iglesia que la proteger\u00eda en la hora de la prueba: \u201cPorque has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambi\u00e9n te guardar\u00e9 de la hora de la tentaci\u00f3n\u201d Apocalipsis 3:10a.<\/em> De manera que el Se\u00f1or es fiel en sus promesas, por eso podemos confiar plenamente en ellas.<\/p>\n Reconociendo las dif\u00edciles condiciones bajo las cuales la iglesia ha dado su testimonio, Jes\u00fas declara su soberan\u00eda de gobierno, con respecto a la sinagoga de Satan\u00e1s.<\/p>\n Resulta de particular inter\u00e9s, dado las caracter\u00edsticas que pose\u00eda la Iglesia de Filadelfia, contrastarla con la realidad de la iglesia fiel actual.<\/p>\n Esta referencia es de inter\u00e9s por cuanto se parece mucho a lo que el Se\u00f1or le manifiesta a la iglesia en Smirna: Al escribir a Filadelfia no hay una declaraci\u00f3n tan detallada, sino que la referencia pasajera crea la idea que hab\u00eda condiciones adversas a la iglesia de Filadelfia, similares a las que hab\u00edan estorbado a la iglesia en Smirna. All\u00ed la sinagoga jud\u00eda hab\u00eda instigado a la poblaci\u00f3n pagana para que se opusiera a la obra de la iglesia. Es probable que algo semejante hubiera ocurrido en Filadelfia. Cristo anuncia que esta sinagoga se ver\u00e1 obligada a reconocer a la iglesia: La Iglesia de Filadelfia recibe de parte del Se\u00f1or una serie de preciosos elogios:<\/p>\n A. En primer lugar reconoce en ella sus obras, destacando de esta forma su car\u00e1cter positivo y edificador.<\/strong><\/p>\n \u00bfPodr\u00e1 la iglesia actual ser objeto de este reconocimiento de parte de Dios? Las buenas obras que esta iglesia presentaba sin duda estaban relacionadas con lo que dice Apocalipsis 3:8a:<\/p>\n \u201cYo conozco tus obras: he aqu\u00ed, he dado una puerta abierta delante de ti, la cual ninguno puede cerrar\u201d. Esta \u201cpuerta abierta\u201d se refiere a la tarea de evangelizaci\u00f3n encomendada a ella.<\/em><\/p>\n La iglesia fiel actual \u00bfes realmente una iglesia evangelizadora?<\/p>\n Am\u00e9rica Latina crece a una tasa de 13% anual. \u00bfA qu\u00e9 tasa crecen nuestras iglesias? \u00bfal 1, 2 o 3%? Pareciera ser que la iglesia de hoy no podr\u00eda ser elogiada por Dios de la manera que lo fue la Iglesia de Filadelfia en este aspecto.<\/p>\n B. Dios destaca y reconoce en la Iglesia de Filadelfia su \u201cpoco de poder\u201d.<\/strong><\/p>\n Esto incluye dos aspectos: en primer lugar era una iglesia peque\u00f1a en n\u00famero y, en segundo lugar, era una iglesia de escasos recursos humanos, l\u00e9ase, influencia social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica.<\/p>\n Sin embargo, a pesar de esta situaci\u00f3n \u201cnegativa\u201d desde el punto de vista humano-terrenal los creyentes de la iglesia respondieron al don otorgado por Dios de ser una iglesia evangelizadora; podemos decir que se hicieron acreedores a lo que dice<\/p>\n \u201cY llegando el que hab\u00eda recibido cinco talentos trajo otros cinco talentos, diciendo: Se\u00f1or, cinco talentos me entregaste; he aqu\u00ed otros cinco talentos he ganado sobre ellos. Y su Se\u00f1or le dijo: bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr\u00e9: entra en el gozo de tu se\u00f1or. Y llegando tambi\u00e9n el que hab\u00eda recibido dos talentos, dijo: Se\u00f1or dos talentos me entregaste; he aqu\u00ed otros dos talentos he ganado sobre ellos. Su Se\u00f1or le dijo: bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr\u00e9: entra en el gozo de tu Se\u00f1or\u201d Mateo 25:20\u201323.<\/em><\/p>\n Las iglesias fundamentalistas de Am\u00e9rica Latina en general se ajustan bastante a la realidad vivida por la Iglesia de Filadelfia. Son iglesias peque\u00f1as, con poco poder terrenal y de escasos recursos. A pesar de esta condici\u00f3n \u201cdesfavorable\u201d, desde el punto de vista del mundo, la iglesia fiel de nuestro continente s\u00ed ha realizado un esfuerzo evangelizador y misionero, sin embargo, cabe preguntarse si hemos hecho o estamos haciendo todo lo que realmente podemos hacer en este sentido \u00bfO ser\u00e1 que nos estamos conformando con un escaso crecimiento?.<\/p>\n C. Dios elogia a esta iglesia porque a pesar de la adversidad hab\u00eda sido capaz de \u201cguardar su Palabra\u201d.<\/strong><\/p>\n Indudablemente el hecho de haber guardado la Palabra de Dios le dio a esta iglesia la fuerza espiritual para llevar adelante su ministerio evangelizador, demostrando y probando su fidelidad a Dios. Debemos hacer notar con mucho \u00e9nfasis que la clave de su \u00e9xito fue haber permanecido fiel a la Palabra de Dios. El \u00e9xito de esta iglesia no se bas\u00f3 en sus capacidades humanas, de esta forma toda la gloria hab\u00eda de ser de Cristo y nada del hombre d\u00e9bil, pero fiel a la Palabra de Dios.<\/p>\n Las iglesias fieles de Am\u00e9rica Latina sin lugar a duda pueden apropiarse plenamente de este elogio dado a la iglesia de Filadelfia, ya que una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s sobresalientes de los fundamentalistas es precisamente \u201cguardar la Palabra de Dios fiel y pura\u201d.<\/p>\n D. Por \u00faltimo Dios elogia a esta iglesia por \u201cno haber negado su nombre\u201d.<\/strong> Adem\u00e1s creemos que el Credo de los Ap\u00f3stoles es tambi\u00e9n una declaraci\u00f3n de la verdad b\u00edblica.<\/p>\n V. DESCRIPCI\u00d3N DEL PERIODO HIST\u00d3RICO REPRESENTADO POR LA IGLESIA DE FILADELFIA.<\/strong><\/p>\n Aunque existen diferencias en cuanto a que las siete iglesias representan a siete periodos de la historia eclesi\u00e1stica, despu\u00e9s de un estudio de las diversas corrientes me inclino a pensar que efectivamente la Iglesia de Filadelfia corresponde a la iglesia que surgi\u00f3 de la Reforma del siglo XVI hasta la iglesia de fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX.<\/p>\n Podemos decir que la Reforma del Siglo XVI se comienza a gestar a partir del siglo IV cuando Constantino instaura en la pr\u00e1ctica al cristianismo como religi\u00f3n del Estado y con Teodosio (378\u2013395) cuando pasa a ser efectivamente la religi\u00f3n oficial del Estado del Imperio Romano. De esta manera se hizo obligatoria la membres\u00eda en la iglesia. Esta fue la peor calamidad que jam\u00e1s le haya sucedido a la iglesia. Hasta los d\u00edas de Constantino la conversi\u00f3n era voluntaria, lo que implicaba un cambio genuino en el coraz\u00f3n y en la vida pr\u00e1ctica. Pero ahora la conversi\u00f3n obligatoria llen\u00f3 las iglesias de gente no regenerada. La iglesia cambi\u00f3 de naturaleza y sobrevinieron mil a\u00f1os de abominaciones papales, hundiendo progresivamente a la iglesia en las tinieblas m\u00e1s profundas y oscuras del paganismo, ignorancia, corrupci\u00f3n, inmoralidad y derramamiento de sangre.<\/p>\n Llegamos as\u00ed al 31 de octubre de 1517, fecha fijada por los historiadores como el comienzo de la Gran Reforma, en esa ma\u00f1ana Mart\u00edn Lutero clava sus noventa y cinco tesis en la puerta de la catedral de Witemberg.<\/p>\n La Reforma avanz\u00f3 tan r\u00e1pidamente, as\u00ed como un fuego sobre el pasto seco en pleno verano avivado por un fuerte viento, ya que en solamente cincuenta a\u00f1os hab\u00eda alcanzado pr\u00e1cticamente a toda Europa, apoder\u00e1ndose de la mayor parte de Alemania, Suiza, los Pa\u00edses Bajos, Escandinavia, Inglaterra, Escocia, Bohemia, Austria, Hungr\u00eda y Polonia y ganando terreno en Francia.<\/p>\n La Reforma rescat\u00f3 la vida espiritual del mortal y endurecido formalismo ceremonial, la ense\u00f1anza sobre la regeneraci\u00f3n sali\u00f3 del dogmatismo y entr\u00f3 en la vida y labios de aquellos que lo experimentaron. La predicaci\u00f3n del evangelio sali\u00f3 de los p\u00falpitos a las calles y casas, las discusiones se tornaron en testimonios reales.<\/p>\n Fue un golpe tremendo para la Iglesia Romana, que a su vez organiz\u00f3 la Contrarreforma.<\/p>\n Al movimiento reformista siguieron cien a\u00f1os de guerras religiosas:<\/p>\n – contra los protestantes alemanes 1546 \u2013 1555 Estas guerras involucraban rivalidades pol\u00edticas y nacionales, como tambi\u00e9n intereses de propiedad, ya que en la mayor\u00eda de los pa\u00edses la Iglesia Romana era due\u00f1a de una quinta y hasta una tercera parte de todas las tierras. Pero todas estas guerras fueron iniciadas por reyes cat\u00f3lico\u2013romanos, instigados por los papas y los jesuitas, con el \u00fanico prop\u00f3sito de aplastar el protestantismo.<\/p>\n El n\u00famero de m\u00e1rtires bajo las persecuciones papales excede largamente al de los m\u00e1rtires cristianos bajo la Roma pagana; se cuentan por cientos de miles los que perecieron entre albigenses, valdenses y protestantes de Alemania, los Pa\u00edses Bajos, Bohemia, Espa\u00f1a, Francia y otros lugares. Suele excus\u00e1rseles a los papas en esto diciendo que \u201cas\u00ed era el esp\u00edritu de aquel siglo.\u201d Pero nos preguntamos \u00bfDe qui\u00e9nes era aquel siglo y qui\u00e9nes hicieron que as\u00ed fuera?: Los papas que por mil a\u00f1os hab\u00edan dominado al mundo cristiano. \u00bfQu\u00e9 esp\u00edritu mat\u00f3 a los millares de m\u00e1rtires? Ciertamente no fue el esp\u00edritu de Cristo. La persecuci\u00f3n es el esp\u00edritu del diablo, aquel que era \u201chomicida desde el principio\u201d.<\/p>\n La Reforma Protestante ocurrida en Europa en el siglo XVI fue un movimiento que cambi\u00f3 el rumbo de la humanidad, produjo profundos cambios primeramente en los aspectos religiosos, pero tambi\u00e9n en aspectos sociales, pol\u00edticos, econ\u00f3micos, en las \u00e1reas del pensamiento, la ciencia, las artes. En \u00e9l est\u00e1n las ra\u00edces de las iglesias evang\u00e9licas protestantes de hoy.<\/p>\n Tambi\u00e9n es interesante mencionar que en este per\u00edodo se desarrollaron los m\u00e1s grandes avivamientos que haya conocido la iglesia cristiana despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s. Es probable que de todos los ejemplos de impacto social que se podr\u00edan extraer de la historia del protestantismo alrededor del mundo ninguno sea tan significativo como el impacto que produjeron los grandes avivamientos espirituales que ocurrieron en Europa y los Estados Unidos en el siglo 18.<\/p>\n Tratar\u00e9 de sintetizar c\u00f3mo el Esp\u00edritu Santo actu\u00f3 con gran poder en diferentes lugares del mundo desde 1700.<\/p>\n 1. Avivamiento entre 1729 y 1742.<\/strong><\/p>\n Este se lleg\u00f3 a conocer en 1727 en Alemania y fue la ra\u00edz del avivamiento en Gran Breta\u00f1a as\u00ed como en Estados Unidos; hac\u00eda \u00e9nfasis en predicar el evangelio. En esta \u00e9poca Dios us\u00f3 a hombres como John Wesley, George Whitefield, Jonathan Edwards, John Knox. Este Avivamiento influy\u00f3 por casi cinco d\u00e9cadas; los historiadores creen que este avivamiento salv\u00f3 a Inglaterra de vivir lo ocurrido a Francia en la Revoluci\u00f3n Francesa.<\/p>\n 2. Avivamiento entre 1750 y 1791.<\/strong><\/p>\n Este se extendi\u00f3 por todo el mundo; empez\u00f3 en Inglaterra a finales de 1791, se extendi\u00f3 a Europa. Comenz\u00f3 con la evangelizaci\u00f3n al aire libre en Estados Unidos. El poder de Dios era evidente y la gente ven\u00eda a Jes\u00fas por la predicaci\u00f3n y el impacto causado a sus corazones.<\/p>\n 3. Avivamiento del siglo XIX (1800).<\/strong><\/p>\n Fue un avivamiento poderoso en el derramamiento del Esp\u00edritu Santo, en los a\u00f1os 1830 y 1840 en Estados Unidos y Europa; Dios se manifest\u00f3 con gran poder y gloria. El poder de Dios cay\u00f3 sobre esa generaci\u00f3n, pero principalmente aviv\u00f3 a la nueva generaci\u00f3n.<\/p>\n Otro fruto del movimiento de Reforma ocurrido en el siglo XVI fue el desarrollo paulatino de grandes empresas misioneras que llevaron el evangelio a todos los rincones del mundo de esa \u00e9poca, partiendo de las comunidades protestantes m\u00e1s establecidas:<\/p>\n Entre los misioneros que han marcado de una manera particular esta etapa de las misiones protestantes, hay que mencionar a:<\/p>\n <\/p>\n Es importante enumerar las diversas sociedades misioneras protestantes que nacieron bajo la influencia del despertar religioso. Entre las m\u00e1s importantes, por el n\u00famero de sus misioneros y de sus colaboradores, de sus pastores y laicos, hay que citar:<\/p>\n Es interesante y resulta de particular inter\u00e9s hacer un an\u00e1lisis comparativo entre lo que fue el glorioso movimiento de la Reforma del Siglo XVI y sus consecuencias, con la realidad que estamos viviendo las iglesias fundamentalistas b\u00edblicas en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n En primer lugar el movimiento fundamentalista surge como reacci\u00f3n a la incredulidad de muchos \u201ccreyentes\u201d ubicados principalmente en los mismos seminarios donde se les impart\u00eda la formaci\u00f3n para guiar al pueblo de Dios.<\/p>\n Los enemigos de la iglesia y la sana doctrina no surgieron de las filas declaradas abiertamente enemigas del evangelio puro, santo y verdadero, sino que tuvieron su origen dentro de la misma iglesia; as\u00ed surge el modernismo con todas sus ramificaciones sat\u00e1nicas.<\/p>\n Como ya hemos visto la iglesia de Filadelfia se desarroll\u00f3 en un medio hostil, pagano y corrompido. El cuadro que vimos en la \u00e9poca de la Reforma fue muy similar. La iglesia se encontraba sumida en las tinieblas m\u00e1s profundas de la idolatr\u00eda, corrupci\u00f3n y degeneraci\u00f3n. La iglesia renace y se levanta de en medio de las cenizas a un alt\u00edsimo costo en los millares de nuestros hermanos que fueron martirizados bajo la persecuci\u00f3n de la bestia romana.<\/p>\n A los fundamentalistas del siglo XXI nos ha correspondido vivir igualmente en un medio hostil, pagano y corrompido. Tampoco exento de persecuci\u00f3n, baste mencionar la realidad que viven nuestros hermanos en Bolivia, Colombia y M\u00e9xico. En el resto de los pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina muchos de nuestros hermanos est\u00e1n pasando por situaciones dif\u00edciles de discriminaci\u00f3n, persecuci\u00f3n solapada, atropello de sus derechos civiles, etc.<\/p>\n Enfrentamos esta realidad confiando en lo que nos dice La iglesia de Filadelfia supo responder al Se\u00f1or en el trabajo que se le encomend\u00f3, al cabo de unos pocos a\u00f1os hab\u00edan esparcido el evangelio en vastas zonas del Asia Menor. La historia parece repetirse con los cristianos del tiempo de la Reforma: a un alto costo aun de sus propias vidas supieron mantener en alto la bandera de la fe. El testimonio de estos hermanos fue la semilla de lo que ser\u00eda el gran movimiento misionero de los siglos posteriores en que el evangelio lleg\u00f3 hasta los \u00faltimos confines de la tierra, y de los movimientos de avivamiento que significaron la conversi\u00f3n de millones de personas en toda Europa, Am\u00e9rica del Norte y muchos otros lugares.<\/p>\n Tenemos en los hermanos de Filadelfia y de la \u00e9poca de la Reforma grandes ejemplos de entrega y consagraci\u00f3n al servicio del Se\u00f1or. Mi pregunta es la siguiente: \u00bfCu\u00e1nto de lo que fueron nuestros hermanos somos nosotros, los cristianos fundamentalistas b\u00edblicos del siglo XXI?<\/p>\n Se dice que no son buenas las comparaciones, pero no resisto la tentaci\u00f3n de mirar a lo que fueron e hicieron aquellos siervos del Se\u00f1or, una obra portentosa propia de gigantes espirituales, de verdaderas columnas del templo de Dios.<\/p>\n \u00bfPodemos decir lo mismo de nosotros?<\/p>\n En alguna medida creo que s\u00ed, porque somos el peque\u00f1o remanente fiel que se esfuerza con la gracia de Dios por mantener en alto la bandera de la fe y defenderla ante el enemigo que avanza arrollador.<\/p>\n Isa\u00edas 59:19: \u201cY temer\u00e1n desde el occidente el nombre de Jehov\u00e1, y desde el nacimiento del sol su gloria; porque vendr\u00e1 el enemigo como r\u00edo, mas el esp\u00edritu de Jehov\u00e1 levantar\u00e1 bandera contra \u00e9l.\u201d<\/em><\/p>\n El lema de nuestro congreso es \u201cArdientes en Esp\u00edritu\u201d, sin duda fue lo que sintieron los hermanos de Filadelfia y de la Reforma, un celo profundo y un esp\u00edritu encendido para obedecer la Palabra de Dios.<\/p>\n Mi deseo y el de todos nosotros deber\u00eda ser que esto se haga realidad para la gloria y honra de nuestro Se\u00f1or y Salvador, en medio de este mundo pagano, id\u00f3latra y hostil a los hijos de Dios.<\/p>\n Finalmente, quisiera dejar como conclusi\u00f3n lo que dice Apocalipsis 3:11:<\/p>\n \u201cHe aqu\u00ed, yo vengo presto; ret\u00e9n lo que tienes, para que ninguno tome tu corona\u201d.<\/em><\/p>\n 1. \u201cYo vengo presto\u201d. <\/strong><\/p>\n Con estas palabras, el Se\u00f1or amonesta a la iglesia y a cada creyente en particular para mantenerse despierto, velando y esperando por su segunda venida, que ciertamente ocurrir\u00e1 porque su Palabra as\u00ed lo ense\u00f1a. 2. \u201cRet\u00e9n lo que tienes\u201d.<\/strong><\/p>\n No sabemos a ciencia cierta qu\u00e9 ten\u00eda esta iglesia, pero aquellos tesoros que pose\u00eda sin lugar a duda eran de gran valor, de modo que es amonestada a preservarlos con gran celo. Del texto b\u00edblico podemos deducir que el tesoro que pose\u00eda esta iglesia estaba constituido por su obediencia, fidelidad, paciencia y testimonio p\u00fablico.<\/p>\n 3. \u201cPara que ninguno tome tu corona\u201d.<\/strong><\/p>\n Evidentemente esto no se refiere a la salvaci\u00f3n, que nadie nos puede arrebatar, seg\u00fan Juan 10:27\u201329: XIX Congreso ALADIC \u2013 Guatemala, 2007<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" MENSAJE A LA IGLESIA DE FILADELFIA (XIX Congreso ALADIC \u2013 Guatemala, 2007). Presb\u00edtero Juan Sep\u00falveda Verdugo. Iglesia Presbiteriana Fundamentalista B\u00edblica de Constituci\u00f3n. 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II. UBICACI\u00d3N Y CONTEXTO HIST\u00d3RICO EN EL QUE SE DESARROLL\u00d3 LA IGLESIA DE FILADELFIA.<\/h4>\n
III. CARACTER\u00cdSTICAS DE LA IGLESIA DE FILADELFIA.<\/h4>\n
\n\u201cYo conozco tus obras: he aqu\u00ed, he dado una puerta abierta delante de ti, la cual ninguno puede cerrar; porque tienes un poco de potencia, y has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre. Porque has guardado la palabra de mi paciencia\u201d Apocalipsis 3:8 y 10a.<\/p>\n
\n\u201cHe aqu\u00ed, yo doy de la sinagoga de Satan\u00e1s, los que se dicen ser jud\u00edos, y no lo son, mas mienten; he aqu\u00ed, yo los constre\u00f1ir\u00e9 a que vengan y adoren delante de tus pies, y sepan que yo te he amado\u201d Apocalipsis 3:9.<\/em>
\n\u201cPara que en el nombre de Jes\u00fas se doble toda rodilla de los que est\u00e1n en los cielos, y de los que en la tierra, y de los que debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Se\u00f1or, a la gloria de Dios Padre\u201d Filipenses 2:10\u201311.<\/em><\/p>\n
\nY el Se\u00f1or, efectivamente, protegi\u00f3 a esta iglesia. Quiero darles a conocer tres hechos donde se evidencia la protecci\u00f3n de nuestro Dios para la iglesia.<\/p>\n\n
\n\u201cYo s\u00e9 tus obras, y tu tribulaci\u00f3n, y tu pobreza, y la blasfemia de los que se dicen ser jud\u00edos, y no lo son, mas son sinagoga de Satan\u00e1s\u201d Apocalipsis 2:9.<\/em><\/p>\n
\n\u201cYo los constre\u00f1ir\u00e9 a que vengan y adoren delante de tus pies, y sepan que yo te he amado\u201d Apocalipsis 3:9b.<\/em><\/p>\nIV. \u00bfC\u00d3MO SE ASEMEJA A LA IGLESIA ACTUAL?<\/h4>\n
\n\u201cPorque somos hechura suya, criados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras, las cuales Dios prepar\u00f3 para que anduvi\u00e9semos en ellas\u201d Efesios 2:10.<\/em><\/p>\n
\nCreo que nosotros los fundamentalistas al igual que en el punto anterior tambi\u00e9n podemos apropiarnos de este elogio ya que uno de nuestros postulados m\u00e1s b\u00e1sicos es reafirmar y sostener todas las verdades b\u00edblicas expresadas en nuestra Declaraci\u00f3n de Fe:<\/p>\n\n
\n– contra los protestantes de los Pa\u00edses Bajos 1566 \u2013 1609
\n– contra los hugonotes en Francia 1572 \u2013 1598
\n– de Felipe II contra Inglaterra 1588
\n– la guerra de los Treinta A\u00f1os 1618 \u2013 1648<\/p>\n\n
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VI. \u00bfC\u00d3MO SE ASEMEJA ESTE PERIODO HIST\u00d3RICO CON LA IGLESIA ACTUAL?<\/h4>\n
\nLucas 12:32: \u201cNo tem\u00e1is, manada peque\u00f1a, porque al Padre ha placido daros el reino\u201d.<\/em><\/p>\n
\nSalmo 60:4: \u201cHas dado a los que te temen bandera que alcen por la verdad\u201d.<\/em><\/p>\nVII. CONCLUSIONES.<\/h4>\n
\nMateo 24:42 y 44: \u201cVelad pues, porque no sab\u00e9is a qu\u00e9 hora ha de venir vuestro Se\u00f1or\u201d. \u201cPor tanto, tambi\u00e9n vosotros estad apercibidos; porque el Hijo del hombre ha de venir a la hora que no pens\u00e1is\u201d.<\/em><\/p>\n
\n\u201cMis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen; Y yo les doy vida eterna y no perecer\u00e1n para siempre, ni nadie las arrebatar\u00e1 de mi mano. Mi Padre que me las dio, mayor que todos es y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre\u201d, sino a la recompensa inmerecida de acuerdo a Efesios 2:10:<\/em>
\n\u201cPorque somos hechura suya, criados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras, las cuales Dios prepar\u00f3 para que anduvi\u00e9semos en ellas\u201d, por nuestro servicio y trabajo personal y como iglesia. Esta recompensa la podemos perder al ser infieles, flojos y\/o descuidados en el servicio a nuestro Se\u00f1or. Ante lo anterior debemos tener total claridad que los prop\u00f3sitos de Dios no se frustrar\u00e1n: \u00e9l enviar\u00e1 a otros que cumplan lo que nosotros no hayamos hecho y aquellos recibir\u00e1n la recompensa, la corona de gloria que nosotros despreciamos.<\/em><\/p>\n