{"id":2535,"date":"2020-07-18T20:29:50","date_gmt":"2020-07-19T00:29:50","guid":{"rendered":"http:\/\/smirna.cl\/wordpress\/?page_id=2535"},"modified":"2020-07-18T22:35:44","modified_gmt":"2020-07-19T02:35:44","slug":"de-los-pirineos-a-los-andes","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/smirna.cl\/wordpress\/de-los-pirineos-a-los-andes\/","title":{"rendered":"De los Pirineos a Los Andes"},"content":{"rendered":"<h2>DE LOS PIRINEOS A LOS ANDES<\/h2>\n<h3><strong>Cr\u00f3nica Reportaje<\/strong><\/h3>\n<p>Juan Pablo Garrido Urrejola<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Ah\u00ed fue donde lo conoc\u00ed, en Quinta, en el corredor que miraba hacia el r\u00edo o a la \u201cpiscina\u201d, el corredor donde hab\u00eda una pesa o romana grande y se almacenaban algunos productos agr\u00edcolas. Hab\u00eda un peque\u00f1o departamento, al que nunca entr\u00e9, pero, atisbando intruso, observ\u00e9 que lo ocupaba un matrimonio de edad avanzada, al menos ochenta a\u00f1os. \u00c9l, serio, en pleno verano usaba un riguroso terno negro con suspensores. A ella me pareci\u00f3 verla tambi\u00e9n con un vestido colonial, oscuro, largo y ancho. No hablaban entre s\u00ed, al menos durante mi observaci\u00f3n.<\/p>\n<p>No pregunt\u00e9 a nadie quienes eran, pero esa imagen se me qued\u00f3 grabada para siempre.<\/p>\n<p>Un d\u00eda cualquiera, en la ma\u00f1ana, se nos invit\u00f3 a la capilla, no al cerrito, porque ah\u00ed ser\u00eda la clase. Todos sentaditos, ordenados, peinaditos. Entones entr\u00f3 quien har\u00eda la clase.<\/p>\n<p>\u00a1\u00a1 Ohhhh, es el se\u00f1or que vi en el departamentito!! Nos saluda con mirada rigurosa y dice que har\u00e1 un estudio sobre el libro de Daniel.<\/p>\n<p>Nos explica que el principio hist\u00f3rico se refiere a que las profec\u00edas reveladas en Daniel y Apocalipsis han estado y contin\u00faan cumpli\u00e9ndose ininterrumpidamente.<\/p>\n<p>Lee un vers\u00edculo y lo explica magistralmente con su cumplimiento prof\u00e9tico.<\/p>\n<p>Luego habla de otros s\u00edmbolos y su interpretaci\u00f3n, lee vers\u00edculos sobre la bestia espantosa, los diez cuernos y el cuerno peque\u00f1o. No vuela una mosca. Todos tratando de tomar alg\u00fan apunte.<\/p>\n<p>Advierto que el te\u00f3logo es un escat\u00f3logo formidable. Pasan las horas, est\u00e1 agotado, promete seguir ma\u00f1ana.<\/p>\n<p>Tres d\u00edas dur\u00f3 la clase magistral.<\/p>\n<p>Despu\u00e9s de eso, no volv\u00ed a verlo, solo lo divisaba furtivamente entre los visillos de su peque\u00f1o departamento.<\/p>\n<p>En su homenaje esta sencilla cr\u00f3nica investigaci\u00f3n.<\/p>\n<h3><\/h3>\n<h3><strong>Cap\u00edtulo 1<\/strong><\/h3>\n<p>El sacerdote Jesuita Espa\u00f1ol, Juan Bautista Canut de Bon Gil, lleg\u00f3 a Chile enviado por la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas.<\/p>\n<p>Esperando el tren en la estaci\u00f3n de Quillota, en diciembre de 1876, encontr\u00f3 un ejemplar, olvidado por alguien, del Nuevo Testamento, situaci\u00f3n que sumada al encuentro posterior con al predicador presbiteriano Robert MacLean, lo llev\u00f3 a convertirse al evangelio y transformarse en el primer predicador de habla hispana en Chile.<\/p>\n<p>Chile era un pa\u00eds absolutamente dominado por el catolicismo, no solo en las esferas religiosas sino tambi\u00e9n en lo civil y pol\u00edtico.<\/p>\n<p>Incluso los cementerios eran privilegio solo de los cat\u00f3licos.<\/p>\n<p>Ante tal ambiente el convertirse al evangelio era una situaci\u00f3n compleja, riesgosa y socialmente alienante.<\/p>\n<p>No obstante, el trabajo evangelizador de Canut de Bon fue tan colosal que miles de personas, en varias ciudades del pa\u00eds, se convirtieron al evangelio.<\/p>\n<p>Como una forma peyorativa, de degradaci\u00f3n social, desde los p\u00falpitos de la iglesia cat\u00f3lica, a los seguidores del predicador Canut de Bon y, en general a todos los creyentes evang\u00e9licos, se les ridiculiz\u00f3 llam\u00e1ndoseles \u201ccanutos\u201d.<\/p>\n<h3><\/h3>\n<h3><strong>Cap\u00edtulo 2<\/strong><\/h3>\n<p>Algo similar, pero en una escala superlativa suced\u00eda en la Francia del siglo 18 y desde muchos a\u00f1os antes.<\/p>\n<p>Mart\u00edn Lutero hab\u00eda expandido el protestantismo por Europa y ahora sus herederos como Calvino, segu\u00edan entendiendo que la justicia divina, la salvaci\u00f3n, es por la fe en Cristo y no por comprar indulgencias.<\/p>\n<p>Pero si ponemos la lupa de la observaci\u00f3n hist\u00f3rica detallada, veremos que la conversi\u00f3n a Cristo ten\u00eda un precio demasiado alto.<\/p>\n<p>Si alguien cree que despu\u00e9s del acto audaz y valiente de Mart\u00edn Lutero, al clavar las 95 tesis en las puertas de la catedral de Wittenberg y afirmar que el justo por la fe vivir\u00e1, la omnipotente Iglesia Cat\u00f3lica sigui\u00f3 por un lado y los protestantes luteranos por otro, cada uno en lo suyo, no sabe nada de la horrorosa historia de los m\u00e1rtires de la fe.<\/p>\n<p>No, no fue una nueva doctrina contra otra, no fue un enfrentamiento entre te\u00f3logos y eruditos. Fue que algunos monjes, en distintos puntos de Europa, comenzaron a leer las Escrituras y descubrieron que toda la inmensa maquinaria eclesi\u00e1stica, no solo no guardaba ninguna relaci\u00f3n con el cristianismo b\u00edblico si no era una organizaci\u00f3n que gobernaba el mundo a trav\u00e9s de artima\u00f1as montadas como el mejor libreto jam\u00e1s ensayado.<\/p>\n<p>La invenci\u00f3n de la confesi\u00f3n auricular les permit\u00eda mantener el servicio secreto m\u00e1s eficiente jam\u00e1s ideado. Sin torturar pod\u00edan estar al tanto de cualquier movimiento que se levantara contra su poder.<\/p>\n<p>La ingeniosa idea de la salvaci\u00f3n por obras, donaciones y penitencias, les permiti\u00f3 ser la organizaci\u00f3n m\u00e1s rica del mundo.<\/p>\n<p>Los que ten\u00edan dinero pod\u00edan comprar indulgencias, donar sus inmensas propiedades o riquezas, el cielo estaba casi asegurado. Los pobres pod\u00edan pagar con penitencias.<\/p>\n<p>Extraordinario, ingenioso y monumental invento, sideral mentira. Le llamaron dogmas.<\/p>\n<p>La ignorancia, producto del analfabetismo y el temor fueron sus mejores aliados.<\/p>\n<p>Pero los monjes sab\u00edan leer y entre tanta depravaci\u00f3n, hubo algunos que en verdad sent\u00edan que algo ol\u00eda a podrido y buscaron el perfume de las Escrituras. \u201cEl justo por la fe, vivir\u00e1\u201d, \u201cNo por obras para que nadie se glor\u00ede\u201d, \u201cabogado tenemos para con el PADRE, CRISTO\u201d,\u00a0 fueron revelaciones que abrieron sus ojos espirituales.<\/p>\n<p>Ya no pudieron seguir predicando y practicando tanta falsedad.<\/p>\n<p>Por todas partes de Europa, a trav\u00e9s de muchos a\u00f1os, se levantaron estos monjes precursores del que realizar\u00eda la gran explosi\u00f3n, Martin Lutero.<\/p>\n<p>Mientras Col\u00f3n llegaba alborozado de su cuarto viaje, dando cuenta a los reyes cat\u00f3licos, en Espa\u00f1a, de la mina de oro que hab\u00eda descubierto y de c\u00f3mo se podr\u00eda explotar implementando el \u201ccristianismo\u201d con la espada, en Alemania, iluminado por es el Esp\u00edritu Santo, el 31 de octubre de 1517, Martin Lutero clavaba las noventa y cinco tesis en la puerta de la iglesia del Palacio de Wittenberg.<\/p>\n<p>La Iglesia cat\u00f3lica continu\u00f3 poniendo y deponiendo reyes y gobernantes.<\/p>\n<p>En la segunda mitad de los a\u00f1os 1500 los corruptos y depravados Medicis gobernaban Francia. La iglesia, de espiritual solo ten\u00eda el nombre. Era un poder pol\u00edtico y sangriento que somet\u00eda con la cruz en una mano y la espada en la otra.<\/p>\n<p>La matanza de San Bartolom\u00e9\u00a0 la noche del 23 de agosto de 1572 en Par\u00eds, fue una masacre en que miles de protestantes fueron muertos o quemados vivos en hogueras improvisadas.<\/p>\n<p>En d\u00edas posteriores la masacre se extendi\u00f3 por toda Francia.<\/p>\n<p>Los cristianos que salvaron o los que se convirtieron posteriormente deb\u00edan reunirse a escondidas, con claves celosamente guardadas, para salvar sus vidas. Entonces, como una forma peyorativa, de degradaci\u00f3n social, a los seguidores de Lutero se les dej\u00f3 de llamar luteranos y luego calvinistas. Se les puso por sobre nombre hugonotes.<\/p>\n<p>Decir hugonotes era decir herejes, sat\u00e1nicos, objetos de caza.<\/p>\n<p>Los protestantes de Tours sol\u00edan congregarse de noche, a escondidas, en un local pr\u00f3ximo a la puerta llamada del rey Hugo.<\/p>\n<p>Un obispo cat\u00f3lico, en sus pr\u00e9dicas, empez\u00f3 a burlarse de ellos, llam\u00e1ndolos hugonotes provocando la risa de todos sus fieles.<\/p>\n<p>Muy pronto, en toda Francia, a los cristianos se les apodaba peyorativamente hugonotes.<\/p>\n<p>A pesar de las persecuciones el protestantismo creci\u00f3 en todas las provincias francesas.<\/p>\n<p>Sin embargo, la persecuci\u00f3n sistem\u00e1tica dur\u00f3 siglos y hasta fines del siglo 19 los hugonotes eran perseguidos, torturados y muertos.<\/p>\n<p>Comenz\u00f3 as\u00ed una migraci\u00f3n a diferentes lugares m\u00e1s seguros, entre ellos Am\u00e9rica latina.<\/p>\n<h3><\/h3>\n<h3><strong>DE HIERSAC A VALPARAISO<\/strong><\/h3>\n<p>En esas circunstancias, en Hiersac, un peque\u00f1o poblado, mayormente agr\u00edcola, del centro oeste de Francia, viv\u00eda una familia\u00a0 protestante o hugonote. El padre se llamaba Jacques Maufras y su esposa Alina Thomas.<\/p>\n<p>El 21 de enero de 1888 les nace un hijo m\u00e1s. Al ni\u00f1o lo llamar\u00edan Olivier Just Maufras Thomas.<\/p>\n<p>Producto de circunstancias agobiantes Jacques y su esposa deciden abandonar Francia buscando un lugar m\u00e1s seguro y que les augurara un futuro m\u00e1s promisorio.<\/p>\n<p>Siguiendo el ejemplo de otras familias que hab\u00edan tomado igual decisi\u00f3n deciden emigrar al sur de Am\u00e9rica.<\/p>\n<p>Es el a\u00f1o de 1896, los esposos Maufras Thomas con sus cinco peque\u00f1os hijos se embarcan rumbo al sur del mundo.<\/p>\n<p>La ola de migraciones desde Europa a Am\u00e9rica alcanz\u00f3 en la \u00faltima d\u00e9cada del siglo 19 a casi 17 millones de personas.<\/p>\n<p>Es importante describir lo que significaba atravesar el Atl\u00e1ntico, en esos tiempos.<\/p>\n<p>La invenci\u00f3n de la maquinaria que funcionaba con vapor de agua, inventada por Santiago Watt, provoc\u00f3 la llamada revoluci\u00f3n industrial.<\/p>\n<p>De los barcos a vela se salt\u00f3 a los barcos a vapor.<\/p>\n<p>Obtener un boleto de primera clase, con acceso a cubierta, o uno de segunda clase en el entre puente o nivel medio o uno de tercera clase en el \u00faltimo nivel del barco, eran cosas muy distintas.<\/p>\n<p>Viajar en barco a vapor implicaba largas jornadas de traves\u00eda mar\u00edtima, dos o tres semanas.<\/p>\n<p>La clase acomodada, de cubierta, recib\u00eda toda clase de atenciones, pero, la segunda y en especial la tercera clase deb\u00eda soportar las condiciones infrahumanas de los buques. La suciedad y el hedor de las bodegas, la humedad de las literas, el ruido infernal de los motores, los v\u00f3mitos constantes por el mareo, el alimento insalubre que recib\u00edan, hac\u00edan de la traves\u00eda unos d\u00edas infernales.<\/p>\n<p>As\u00ed se describe en el Atlas de las Migraciones de Le Monde Diplomatique que incluye en su edici\u00f3n actualizada un reportaje sobre la migraci\u00f3n transoce\u00e1nica.<\/p>\n<p>Uno de los entrevistados, el Inspector de Emigraci\u00f3n Leopoldo D\u2019Ozouville dice: \u201clos abusos, vejaciones, injusticias, atropellos y depredaciones que padecen los desheredados emigrantes, comienzan antes, en el propio pa\u00eds, y acaban despu\u00e9s, al llegar a destino\u201d.<\/p>\n<p>El peque\u00f1o Olivier no se despega del lado de sus padres, al igual que sus otros cuatro hermanos. Sin poder ver la luz del sol, de la que\u00a0 gozan en cubierta las familias acomodadas, llora, vomita, se deshidrata, sobrevive.<\/p>\n<p>Luego de m\u00e1s de una semana de navegaci\u00f3n -seguramente a bordo de un barco de la empresa naviera francesa\u00a0 \u201cSociet\u00e9 Generale de Transports Maritimes a Vapeur\u201d, llegan a un puerto en Brasil.<\/p>\n<p>El itinerario de los barcos que cruzaban el Atl\u00e1ntico sur era Brasil, Montevideo , Buenos Aires.<\/p>\n<p>Buenos Aires era el fin del recorrido de la mayor\u00eda de los vapores que ven\u00edan a esta parte de Am\u00e9rica.<\/p>\n<p>A los Maufras Thomas, les\u00a0 faltaba m\u00e1s de la mitad del viaje y, tal vez, el segmento m\u00e1s peligroso.<\/p>\n<h3><\/h3>\n<h3><strong>Cap\u00edtulo 4<\/strong><\/h3>\n<p>No sabemos si hicieron trasbordo a otro vapor o este sigui\u00f3 su viaje.<\/p>\n<p>El vapor baj\u00f3 orillando la Am\u00e9rica del sur, desde Buenos Aires hasta los confines de Tierra del Fuego, luego dobl\u00f3 al oeste y atraves\u00f3 el estrecho de Magallanes para ingresar al Oc\u00e9ano Pac\u00edfico, subi\u00f3 cientos de kil\u00f3metros entre canales para luego enfrentarse al letal Golfo de Penas.<\/p>\n<p>Varios d\u00edas de navegaci\u00f3n y el barco con sus bodegas de carb\u00f3n casi vac\u00edas, pasa a cargar el vital elemento para navegar, al puerto de Lota. La empresa Cousi\u00f1o es el paso obligado de los vapores que suben y bajan por las costas del Pacifico sur.<\/p>\n<p>Algunos d\u00edas despu\u00e9s el vapor atraca en el puerto de Valpara\u00edso, que en esa \u00e9poca era uno de los puertos m\u00e1s importantes de Am\u00e9rica.<\/p>\n<p>Valpara\u00edso no se parece en nada a la lejana y campesina Herisac.<\/p>\n<p>Sus cerros, el mar, sus tranv\u00edas, su plan muestran una ciudad moderna y pujante que regala una impresi\u00f3n arrobadora a los reci\u00e9n llegados.<\/p>\n<p>Mirar Valpara\u00edso desde el mar es un espect\u00e1culo impagable.<\/p>\n<p>En los alrededores de la plaza Echaurren el padre busca alojamiento y comida para su numerosa prole.<\/p>\n<p>Esa noche, hacinados en una pieza arrendada, la familia realiza un humilde pero hermoso culto familiar de acci\u00f3n de gracias. Han salvado con vida de la inmensa traves\u00eda, han llegado a un nuevo mundo, a una nueva tierra y todos saben que es sin retorno.<\/p>\n<p>El peque\u00f1o Olivier y sus hermanos han perdido peso, pero est\u00e1n sanos<\/p>\n<p>Por primera vez en muchos d\u00edas el piso no se mover\u00e1 molestamente, por el vaiv\u00e9n de las olas.<\/p>\n<p>Ya nadie los humillar\u00e1 ni segregar\u00e1 con el peyorativo sobre nombre, hugonotes.<\/p>\n<p>El ni\u00f1o Olivier ha cumplido 8 a\u00f1os, lo observa todo y aprende r\u00e1pidamente. Observa que han salido de Francia, en pleno invierno y, en semanas han llegado a un c\u00e1lido clima costero donde est\u00e1 comenzando el verano de 1896.<\/p>\n<p>Ninguno habla espa\u00f1ol. Al d\u00eda siguiente el padre sale a buscar trabajo y como puede se hace entender.<\/p>\n<p>Observa que en la calle principal se levanta el templo de la\u00a0 Union Church de Valpara\u00edso, Iglesia Presbiteriana de Valpara\u00edso, construido en 1869 a petici\u00f3n del ministro David Trumbull, l\u00edder de la congregaci\u00f3n Union Church de Chile.<\/p>\n<p>Al domingo siguiente los Maufras Thomas y sus cinco hijos llegan t\u00edmidamente a la Escuela Dominical.<\/p>\n<p>El ni\u00f1o Olivier es invitado a la clase de ni\u00f1os de su edad. Con ojos \u00e1vidos y bien abiertos trata de entender alguna palabra de ese nuevo idioma.\u00a0 (Es muy probable que la iglesia Presbiteriana realizara sus actividades en ingl\u00e9s.\u00a0 La mayor\u00eda de los asistentes hablaba\u00a0 ese idioma).<\/p>\n<p>Le llama poderosamente la atenci\u00f3n el enorme \u00f3rgano Foster &amp; Andrews, elaborado en la ciudad de Hur, Escocia en 1837.<\/p>\n<p>Junto a sus hermanos estudian en la Escuela p\u00fablica, como la inmensa mayor\u00eda de los ni\u00f1os chilenos.<\/p>\n<p>Es la \u00e9poca en que los ni\u00f1os de escasos recursos ten\u00edan solo un par de zapatos y muchos prefer\u00edan, en d\u00edas de lluvia, llevarlos atados al cuello, caminar descalzos, para pon\u00e9rselos, una vez a salvo del aguacero, en el cobijo de la sala de clases.<\/p>\n<p>Tal vez esa vida dura fragu\u00f3 la voluntad y el temple de la gente de esos a\u00f1os, tan diferente a las d\u00e9biles emociones de hoy.<\/p>\n<p>Los ingresos de la familia son escasos, pero eso no es obst\u00e1culo para que los progresos de Olivier en el idioma y estudios sean notables.<\/p>\n<p>Devora todos los libros que llegan a sus manos, pasa largas horas observando las estrellas y estudia junto a la Biblia, libros de astronom\u00eda que son su fascinaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Su padre, planta \u00e1rboles frutales y cr\u00eda algunas abejas, recordando su vida en el campo franc\u00e9s.<\/p>\n<h3><\/h3>\n<h3><strong>Cap\u00edtulo 6<\/strong><\/h3>\n<p>Olivier ya es un joven y se proyecta como un l\u00edder de su iglesia con fuertes convicciones. Estudia las profec\u00edas b\u00edblicas con profundo inter\u00e9s.<\/p>\n<p>Le llama la atenci\u00f3n una joven que asiste a la Iglesia. No es de las familias de origen ingl\u00e9s como la mayor\u00eda de las familias de la congregaci\u00f3n. En las reuniones de j\u00f3venes le muestra su inter\u00e9s y tiempo despu\u00e9s le declara su amor.<\/p>\n<p>Olivier Just Maufras Thomas contrae matrimonio, muy joven, con la doncella\u00a0 Buenaventura D\u00edaz Tapia.<\/p>\n<p>Les nace su primer hijo Daniel, luego Roberto y finalmente Raquel.<\/p>\n<p>Olivier Just Maufras, castellaniz\u00f3 su nombre, de dif\u00edcil pronunciaci\u00f3n para los chilenos, y comenz\u00f3 a presentarse simplemente como Olivero Maufras.<\/p>\n<h3><\/h3>\n<h3><strong>Cap\u00edtulo 7<\/strong><\/h3>\n<h3><strong>TIEMPOS TORMENTOSOS<\/strong><\/h3>\n<p>Olivero Maufras ingresa al seminario de la Iglesia Presbiteriana a estudiar teolog\u00eda.<\/p>\n<p>Son tiempos dif\u00edciles para \u00e9l. Criado bajo estrictas reglas de fe y pr\u00e1ctica, nota que algunos de los profesores del seminario tienen una visi\u00f3n m\u00e1s amplia y menos rigurosa de la interpretaci\u00f3n escritural, hecho que le causa gran desagrado y lo envuelve en airadas pol\u00e9micas con sus profesores.<\/p>\n<p>Ungido Pastor se alinea con los ministros que, como \u00e9l, creen firmemente que la Biblia es la \u00fanica regla de fe y pr\u00e1ctica.<\/p>\n<p>Sucede que, por ese entonces, llegaban desde Europa, especialmente de Alemania, las ideas de los grandes pensadores y fil\u00f3sofos de la \u00e9poca, que hasta hoy se estudian en las Universidades, pensadores que ten\u00edan como denominador com\u00fan \u00a0el an\u00e1lisis cr\u00edtico, la raz\u00f3n, forma de pensamiento situada en el otro extremo de la fe, que dieron de lleno, como un misil, sobre la doctrina b\u00edblica.<\/p>\n<p>Le llamaron modernismo teol\u00f3gico o liberal, un concepto\u00a0 dif\u00edcil de precisar pero que su impronta es el deseo de adaptar las ideas religiosas a la cultura y modos de pensar modernos.<\/p>\n<p>Grandes fil\u00f3sofos como Immanuel Kant\u00a0 y su idealismo \u00e9tico, el planteamiento de Schleiermacher que introduc\u00eda la idea de la religi\u00f3n como una situaci\u00f3n del coraz\u00f3n, cuya esencia es el sentimiento.<\/p>\n<p>Georg Hegel quien planteaba que lo que es real es racional, y toda la realidad es la manifestaci\u00f3n de la idea absoluta o la mente divina.<\/p>\n<p>Planteaba que, a trav\u00e9s de un proceso dial\u00e9ctico de flujo y reflujo de la lucha hist\u00f3rica, la raz\u00f3n supera progresivamente lo irracional y el bien triunfa sobre el mal.<\/p>\n<p>En resumen, la cr\u00edtica superior puso en tela de juicio la autor\u00eda de gran parte de las escrituras y rechaz\u00f3 el concepto que la Biblia era fruto de la inspiraci\u00f3n divina.<\/p>\n<p>En consecuencia, planteaban que todas las doctrinas deb\u00edan pasar las pruebas de la raz\u00f3n y la experiencia. La mente deb\u00eda estar abierta a nuevos hechos y verdades, independientemente del lugar donde se originen.<\/p>\n<p>Planteaban que no hay materias ya cerradas o establecidas y la religi\u00f3n no debe estar exenta del examen cr\u00edtico. Como la Biblia es obra de autores limitados por su propia \u00e9poca, no es ni sobrenatural ni un registro infalible de la revelaci\u00f3n divina y, por tanto, no posee autoridad absoluta.<\/p>\n<p>Como corolario plantea que el pecado es producto de la falta de educaci\u00f3n, la imperfecci\u00f3n, la ignorancia, la inadaptaci\u00f3n, la inmadurez, no la falla fundamental del ser humano.<\/p>\n<h3><\/h3>\n<h3><strong>Cap\u00edtulo 8<\/strong><\/h3>\n<p>Esa es la avalancha que se les vino encima a los cristianos de la \u00e9poca. No eran insultos ni sobrenombres, era toda una doctrina filos\u00f3fica nacida de lo m\u00e1s granado de la intelectualidad europea que cautivaba las mentes y cuyo lenguaje t\u00e9cnico no estaba a la altura de cualquiera.<\/p>\n<p>Este pensamiento lleg\u00f3 como una enga\u00f1osa brisa fresca a las Escuelas Teol\u00f3gicas de EEUU y Am\u00e9rica en general, despertando el apetito intelectual de muchos, invit\u00e1ndolos a \u201crepensar\u201d el evangelio y de paso subirse al carro moderno del nuevo pensamiento filos\u00f3fico.<\/p>\n<p>Olivero Maufras y otros cristianos, se dieron cuenta que este pensamiento moderno socavaba los cimientos mismos de la fe cristiana y comprobaron, con estupefacci\u00f3n, que hab\u00eda seducido a muchos otros pastores.<\/p>\n<p>Es sobrecogedor imaginar a estos hombres sin recursos econ\u00f3micos, algunos con escasa formaci\u00f3n acad\u00e9mica secular, sin los recursos t\u00e9cnicos actuales, sin m\u00e1s argumento que su fe inquebrantable en que el Cristo de las Escrituras es real, sin tener c\u00f3mo demostrar que la Biblia es inspirada por el Esp\u00edritu Santo, solo agarrados desesperadamente al \u00e1rbol de la fe, mientras soplaba el hurac\u00e1n modernista, se mantuvieron unidos y firmes.<\/p>\n<p>El modernismo, en suma, planteaba ver para creer y los hombres de fe gritaban desde el alma, \u00a1!creer para ver!!<\/p>\n<p>\u201cLe veremos alg\u00fan d\u00eda\u201d, es m\u00e1s cierto para el creyente que mil tomos de teolog\u00eda.<\/p>\n<p>\u00a1!Le veremos alg\u00fan d\u00eda, le veremos alg\u00fan d\u00eda!!! \u00a1\u00a1\u00a1Aleluya!!!<\/p>\n<p>La antigua Iglesia Presbiteriana, que hab\u00eda actuado como un rompehielos en las g\u00e9lidas aguas del catolicismo en Chile y hab\u00eda ejercido como un dique, comenzaba a mostrar fisuras peligrosas provocadas por la corriente modernista incr\u00e9dula.<\/p>\n<p>La situaci\u00f3n se hac\u00eda insostenible, la divisi\u00f3n entre los ministros de tendencia modernista y los ministros conservadores de la fe absoluta se hac\u00eda cada vez m\u00e1s evidente.<\/p>\n<p>Puestos en acci\u00f3n, guiados solo por fe, crearon el GAE Grupo de Acci\u00f3n Evang\u00e9lica, que se opon\u00eda firmemente a las nuevas formas de pensar.<\/p>\n<p>El resultado, fueron invitados a salir de la Iglesia Presbiteriana.<\/p>\n<p>Comenzaron a reunirse en humildes lugares y dieron los primeros pasos de la que ser\u00eda la Iglesia Presbiteriana Nacional IPN, en 1944.<\/p>\n<p>Junto a otros grandes de la fe como Baudilio Saavedra Burgos, y algunos misioneros, empezar\u00edan la formaci\u00f3n de peque\u00f1os grupos en diferentes ciudades del pa\u00eds que algunos, se transformaron en Iglesias.<\/p>\n<p>Olivero Maufras Thomas, pastorea iglesias en Valpara\u00edso, Santiago, Copiap\u00f3, Traigu\u00e9n, Talca.<\/p>\n<p>Profesor em\u00e9rito y director del Seminario de la Iglesia Presbiteriana Nacional Fundamentalista, se radica en el para\u00edso de Quinta.<\/p>\n<p>En sus ratos libres cultiva duraznos y manzanas, cr\u00eda abejas y por las noches observa el cielo estrellado y sus constelaciones.<\/p>\n<p>Cuando terminaba el campamento se quedaba con sus nietos hasta que estos deb\u00edan volver a clases.<\/p>\n<p>En la intimidad, ellos cuentan, era bromista y alegre.<\/p>\n<p>Ah\u00ed fue donde lo conoc\u00ed, en Quinta, en el corredor que miraba hacia el r\u00edo o la \u201cpiscina\u201d, donde hab\u00eda una pesa o romana grande y se almacenaban algunos productos agr\u00edcolas, hab\u00eda un peque\u00f1o departamento, al que nunca entr\u00e9, pero, atisbando intruso, lo observ\u00e9.<\/p>\n<p>Termin\u00f3 el campamento y nunca m\u00e1s lo volv\u00ed a ver<\/p>\n<p>Supe despu\u00e9s que, al poco tiempo, su hija Raquel, lo llev\u00f3 a vivir a Santiago a su casa de Andes 2646.<\/p>\n<p>Se fue con el Se\u00f1or el a\u00f1o 1972. Ese mismo a\u00f1o, el viejo port\u00f3n de fierro de nuestro para\u00edso de Quinta, no volvi\u00f3 a abrirse nunca m\u00e1s.<\/p>\n<p>Fin.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>DE LOS PIRINEOS A LOS ANDES Cr\u00f3nica Reportaje Juan Pablo Garrido Urrejola &nbsp; Ah\u00ed fue donde lo conoc\u00ed, en Quinta, en el corredor que miraba hacia el r\u00edo o a la \u201cpiscina\u201d, el corredor donde hab\u00eda una pesa o romana grande y se almacenaban algunos productos agr\u00edcolas. 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