LA REFORMA DEL SIGLO XVI<\/p>\n
Rev. Nadir Carre\u00f1o M.<\/p>\n
Octubre 2011<\/p>\n
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Hacia el tiempo del nacimiento de Cristo la podredumbre y degradaci\u00f3n del paganismo era tal que, a no mediar el advenimiento del cristianismo, habr\u00eda desaparecido por su propia iniquidad. Los hijos no deseados eran eliminados sin ning\u00fan cargo de conciencia y los que viv\u00edan eran entregados al cuidado de esclavos que desde su m\u00e1s temprana infancia sembraban en sus mentes la m\u00e1s baja corrupci\u00f3n.<\/p>\n
El triunfo del cristianismo por la portentosa obra del Esp\u00edritu Santo y el fervoroso esp\u00edritu misionero de los creyentes cambi\u00f3 radicalmente esta situaci\u00f3n.<\/p>\n
Sin embargo, con el correr de los siglos la iglesia cristiana fue corrompi\u00e9ndose tambi\u00e9n. Su fusi\u00f3n con el paganismo y el juda\u00edsmo y su dominio por hombres ambiciosos y dominantes hasta la tiran\u00eda dio como resultado la Iglesia Cat\u00f3lico-romana, que esclaviz\u00f3 las conciencias durante toda la Edad Media y oprimi\u00f3 pol\u00edtica y socialmente a todas las naciones de Europa.<\/p>\n
La Iglesia Cat\u00f3lico-romana quit\u00f3 la Biblia de las manos del pueblo y, vali\u00e9ndose de la ignorancia a que esto dio origen, estableci\u00f3 una religi\u00f3n ritualista, que fluctuaba entre la superstici\u00f3n, la magia y el animismo.<\/p>\n
En medio de las tinieblas espirituales reinantes, Dios nunca se dej\u00f3 sin testigos fieles. Adem\u00e1s su providencia obr\u00f3 para que se produjeran hechos hist\u00f3ricos que contribuyeron a despertar e iluminar las conciencias. Entre estos hechos hay que se\u00f1alar en forma destacada la ca\u00edda de Constantinopla en manos de los turcos, lo que llev\u00f3 a Europa a los sabios griegos que resid\u00edan all\u00ed, quienes llevaron consigo el Nuevo Testamento en su idioma griego original. La Iglesia Cat\u00f3lico-romana s\u00f3lo autorizaba el uso de la Vulgata Latina, una traducci\u00f3n imperfecta al lat\u00edn, que adem\u00e1s, tampoco pod\u00eda ser le\u00edda libremente.<\/p>\n
Influyo mucho tambi\u00e9n el Renacimiento, producido en buena parte por el contacto de los estudiosos occidentales con los sabios orientales exiliados de Constantinopla. El conocimiento de la literatura cl\u00e1sica griega y latina y los originales de las Sagradas Escrituras llevaron a muchos a cuestionar las instituciones prevalecientes y la validez de las pr\u00e1cticas religiosas. Especialmente se empez\u00f3 a criticar la evidente corrupci\u00f3n e ignorancia de las autoridades eclesi\u00e1sticas y, cuando las autoridades m\u00e1s altas tambi\u00e9n adoptaron modos de vida propios del Renacimiento, su mundanalidad.<\/p>\n
Otro hecho hist\u00f3rico de primera importancia fue la invenci\u00f3n de la imprenta que, aparte de eliminar los errores de los textos, permiti\u00f3 reproducirlos por miles y difundirlos por todas partes.<\/p>\n
Entre los nuevos sabios que produjo el Renacimiento se encuentra Erasmo de Rotterdam, que, aunque nunca se afili\u00f3 a la Reforma, le dio su impulso intelectual. En este sentido, fue de fundamental importancia su Nuevo Testamento griego, compuesto por medio de varios manuscritos griegos y que, mayoritariamente, es lo que ahora conocemos como \u201ctexto recibido\u201d.<\/p>\n
Fue en estas circunstancias que en 1583 naci\u00f3 Mart\u00edn Lutero, en Eisleben, Alemania. A pesar de su humilde origen y bajo la indudable providencia divina, Lutero lleg\u00f3 a ser doctor en teolog\u00eda y dict\u00f3 clases y predic\u00f3 en la Universidad de Wittemberg, fundada por el pr\u00edncipe elector de Sajonia.<\/p>\n
Para entonces, muy lentamente, hab\u00eda llegado a comprender la gran verdad b\u00edblica de la justificaci\u00f3n s\u00f3lo por la fe y se hab\u00eda convertido, aunque permanec\u00eda como devoto cat\u00f3lico-romano y aceptaba la autoridad de esa iglesia.<\/p>\n
En 1517 apareci\u00f3 en Alemania el dominico Juan Tetzel, vendiendo las indulgencias del papa Le\u00f3n X, con el fin de recolectar fondos para la construcci\u00f3n de la inmensa y costosa catedral de San Pedro, en Roma. Una indulgencia era el perd\u00f3n por parte del papa, de las penas temporales del pecado y hab\u00eda llegado a ense\u00f1arse que por el pago de dinero pod\u00edan abreviarse o terminarse los sufrimientos de las almas en el Purgatorio.<\/p>\n
Esto escandaliz\u00f3 y enfureci\u00f3 a Lutero, que se dispuso a atacar ese inicuo comercio. Lo hizo clavando sus famosas 95 tesis en la puerta de la iglesia de Wittemberg. Era una invitaci\u00f3n para debatir con \u00e9l sobre las indulgencias, pero conten\u00edan afirmaciones que cuestionaban la autoridad papal. Estas tesis fueron impresas, reproducidas y propagadas por gran parte de Europa con extraordinaria rapidez y, porque los tiempos estaban maduros para ello, produjeron una enorme impresi\u00f3n.<\/p>\n
El papa envi\u00f3 dos legados para exigir la retractaci\u00f3n de Lutero y, como no lo consiguieron, emiti\u00f3 una bula que lo condenaba a muerte.<\/p>\n
Lutero quem\u00f3 p\u00fablicamente la bula el 10 de diciembre de 1520, con lo cual se produjo la ruptura definitiva de la iglesia reformada con la Iglesia cat\u00f3lico-romana.<\/p>\n
El papa consigui\u00f3 que el emperador Carlos V, cat\u00f3lico ferviente, reuniera la Dicta de Worms. A ella, contra la voluntad del papa, fue citado Lutero, provisto de un salvoconducto del emperador. El \u00fanico objeto era conseguir la retractaci\u00f3n de Lutero y su condenaci\u00f3n.<\/p>\n
Lutero compareci\u00f3 ante esa alta asamblea y solicit\u00f3 un d\u00eda de plazo para decidir sobre su retractaci\u00f3n. Esa noche or\u00f3 en agon\u00eda, entreg\u00e1ndose enteramente en las manos del Se\u00f1or. Al d\u00eda siguiente, con firmeza y valent\u00eda indomable, sostuvo que no pod\u00eda retractarse de nada, a menos que se le convenciera por las Escrituras que estaba equivocado. Fue condenado y abandon\u00f3 Worms gracias a su salvoconducto. Como cualquiera pod\u00eda asesinarlo impunemente, el elector Federico, de Sajonia, su amigo, lo hizo raptar y lo escondi\u00f3 en el castillo-fortaleza de Wartburgo. All\u00ed emprendi\u00f3 su mayor obra, la traducci\u00f3n del Nuevo Testamento al alem\u00e1n, que desde entonces estuvo al alcance de todo el mundo. M\u00e1s tarde tradujo la Biblia entera.<\/p>\n
Como se produjeron des\u00f3rdenes entre sus seguidores debido a su ausencia, abandon\u00f3 el castillo sin conocimiento de su protector y se present\u00f3 en Wittemberg, donde volvi\u00f3 a ordenar todo.<\/p>\n
Como el papa persisti\u00f3 en su empe\u00f1o de aniquilar la Reforma, los pr\u00edncipes alemanes se unieron para defenderse. Sigui\u00f3 una larga y sangrienta guerra, que termin\u00f3 con la paz de Augsburgo. Al fin qued\u00f3 reconocido legalmente el luteranismo donde hab\u00eda triunfado, pero desterrado completamente de los estados cat\u00f3licos.<\/p>\n
En la Dicta de Spira, en 1529, los pr\u00edncipes alemanes presentaron un documento donde declaraban solemnemente (lo que se expresa con el vocablo \u201cprotestaban\u201d) cu\u00e1les eran sus creencias.<\/p>\n
Como, adem\u00e1s, se opusieron a las resoluciones y condenas adoptadas contra ellos, se ha producido siempre una confusi\u00f3n acerca del origen del nombre \u201cprotestantes\u201d aplicado a los que se separaron de Roma.<\/p>\n
El Luteranismo se extendi\u00f3 por todo el norte y oriente de Europa y la Reforma recibi\u00f3 nuevo impulso por la acci\u00f3n de Ulrico Zwinglio en Zurich, Suiza y de Juan Calvino, en Ginebra.<\/p>\n
De este modo, la Reforma se extendi\u00f3 por Suiza, Francia, Inglaterra, Escocia y Holanda. El papado logr\u00f3 recobrar territorios o anular la Reforma siempre a sangre y fuego y por el enga\u00f1o y la traici\u00f3n, pero de todos modos la Reforma se mantuvo como en un tercio de Europa.<\/p>\n
Para nosotros, lo m\u00e1s importante, aparte de apreciar la maravillosa providencia de Dios en todo lo que ocurri\u00f3 y el valor heroico de los dirigentes y m\u00e1rtires de la fe, es su esencia doctrinal.<\/p>\n
Entre lo m\u00e1s b\u00e1sico de la doctrina de la Reforma est\u00e1:<\/p>\n
a) El principio de: \u201cS\u00f3lo la Escritura\u201d.<\/p>\n
Significa que toda la Biblia, en sus escritos originales, es completa e igualmente inspirada divinamente. De esto resulta que no tiene error y que es la \u00fanica regla de fe y de conducta para el cristiano. A esto se agrega que su examen e interpretaci\u00f3n est\u00e1 abierto a todo el pueblo de Dios, con la condici\u00f3n de que en su examen sea iluminado por el Esp\u00edritu Santo y tome en cuenta el contexto y la ense\u00f1anza completa de la Escritura;<\/p>\n
b) El principio de: \u201cS\u00f3lo la fe\u201d.<\/p>\n
Significa que el \u00fanico modo de apropiarse de la salvaci\u00f3n es la fe, sin que la espiritualidad, sinceridad, buenas obras o pr\u00e1cticas religiosas, como los sacramentos, tengan parte alguna en dicha salvaci\u00f3n. S\u00f3lo tienen valor como fruto, nunca como medio de salvaci\u00f3n. Primero est\u00e1 la salvaci\u00f3n, luego sus frutos, que no son indispensables para salvarse;<\/p>\n
c) El principio de: \u201cS\u00f3lo Cristo\u201d.<\/p>\n
Todo cuanto hab\u00eda que hacer para nuestra salvaci\u00f3n lo hizo Cristo en nuestro lugar. \u00c9l llev\u00f3 nuestros pecados voluntariamente en la cruz, lo cual significa que todo el juicio de Dios que merec\u00edan nuestros pecados lo sufri\u00f3 \u00e9l por amor a nosotros, como nuestro substituto. Pero tambi\u00e9n \u00e9l cumpli\u00f3 toda y perfectamente la ley de Dios por nosotros durante su vida en la tierra.<\/p>\n
Por eso, no hay m\u00e1s juicio sobre nuestros pecados, ya fue hecho en Cristo; mi necesidad de obedecer la ley como medio de salvaci\u00f3n, Cristo la cumpli\u00f3 perfectamente por nosotros.<\/p>\n
Adem\u00e1s, Cristo es el \u00fanico mediador entre Dios y los hombres (I Timoteo 2:5) y tambi\u00e9n el \u00fanico intercesor (I Juan 2:1; Romanos 8:34); y<\/p>\n
d) El principio del \u201csacerdocio universal de los creyentes\u201d.<\/p>\n
No hay una jerarqu\u00eda sacerdotal especial, sino que cada creyente debe realizar la obra sacerdotal de interceder en oraci\u00f3n por todos los hombres, de presentarles a Cristo como \u00fanico Salvador (I Pedro 2:9) y de alabar a Dios (Hebreos 13:15).<\/p>\n
Con estos principios doctrinales, la Reforma del siglo XVI liber\u00f3 a la iglesia de la tiran\u00eda eclesi\u00e1stica, aboli\u00f3 una religi\u00f3n sacramental m\u00e1gico-supersticiosa y animista, y puso a Dios en su lugar como \u00fanico se\u00f1or de la conciencia, liberando al hombre de mandamientos humanos y someti\u00e9ndolo s\u00f3lo a la soberan\u00eda del Todopoderoso.<\/p>\n
\u00a9 Iglesia Smirna. Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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